|
|
| |
 |
|
|
Calvin
Klein
|
El
calvinismo:
El calvinismo es una doctrina teológica cristiana
protestante elaborada por Juan Calvino (reformador religioso
francés del siglo XVI) en su libro Institución
de la Religión Cristiana y desarrollada por Teodoro
de Beza.
La biblia de Ginebra.
Una de las primeras biblias editadas por protestantes,
en francés, creada en 1669 en Amsterdam. La edición
recupera la traducción de d'Olivétan de
1535, basada en el texto hebreo y griego.El calvinismo
niega que la ordenación sacerdotal sea un sacramento.
Dentro de sus postulados más importantes se incluye
la creencia en la soberanía absoluta de Dios
y la doctrina de la justificación sólo
por medio de la fe.
El calvinismo enseña la salvación por
gracia, no por obras, para lo que es necesario creer
o confiar en Jesús el Cristo como único
y suficiente salvador.
Juan Calvino tuvo una influencia
muy notoria en el desarrollo de la Reforma Protestante.
A los 25 años, en 1534, empezó la primera
edición de su obra Institución de la Religión
Cristiana, que se publicó en 1536. Esta obra,
que fue revisada en diversas ocasiones durante su vida,
además de la numerosa colección de cartas
pastorales y comentarios bíblicos, constituye
la fuente de la repercusión que ha tenido sobre
todas las denominaciones del Protestantismo a lo largo
de su historia.
El crecimiento de las iglesias
reformadas y calvinistas pertenece a la segunda fase
de la Reforma Protestante. Tras la excomunión
de Martín Lutero por la Iglesia Católica
Romana, Calvino se refugió en Suiza. Había
firmado la confesión luterana de Augsburgo en
1540 pero su repercusión fue más notable
en la Reforma Suiza, la cual no era luterana, sino que
se basaba en las enseñanzas de Ulrico Zwinglio.
La enseñanza y la doctrina protestante estaban
evolucionando de manera independiente a Martín
Lutero, bajo la influencia de muchos escritores y reformadores,
destacando la preeminencia de Calvino.
Aunque el calvinismo puede referirse
principalmente a la doctrina de las iglesias calvinistas,
incidió de manera sustancial en el fundamento
de la doctrina protestante e influyó en numerosos
teólogos no relacionados con la iglesia calvinista
per se, como Francisco Gomarus, el fundador de la iglesia
presbiteriana, John Bunyan, un teólogo bautista,
y el teólogo norteamericano Jonathan Edwards,
que protagonizó el resurgimiento espiritual denominado
Primer Gran Despertar en los Estados Unidos.
 |
|
|
Calvinista
|
Doctrina
calvinista
La Gracia Soberana
El calvinismo enfatiza la depravación
total de la naturaleza moral humana hacia la necesidad
de la gracia soberana de Dios en la salvación.
La Biblia (Romanos 3:10-12) enseña que las personas
son completamente incapaces de seguir a Dios o escapar
de la condenación delante de Él y que
solamente por intervención divina drástica,
en la cual Dios cambiando la naturaleza misma del creyente
(nuevo nacimiento) quitando el corazón de piedra
y poniendo uno de carne, pueden las personas ser convertidas
de rebelión a obediencia voluntaria.
Desde este punto de vista, todas
las personas dependen enteramente en la misericordia
de Dios, a quien le sería justo el condenarlos
a todos por sus pecados, mas ha escogido ser misericordioso
con muchos para dar gloria a su propio nombre. Una persona
es salvada mientras que otra es condenada, no por causa
de la voluntad, fe, o alguna otra virtud en la persona,
sino por causa de la elección soberana de Dios
para tener misericordia de él. Aunque la persona
debe actuar para creer y ser salvo, esta obediencia
de fe es el regalo de Dios según el calvinismo
y por esto Dios completa la salvación de pecadores.
Los calvinistas enseñan
estas Doctrinas de la Gracia primeramente porque son
bíblicas; luego estas doctrinas demuestran la
magnitud del amor de Dios al salvar a aquellos que no
querían ni podían seguirle, así
como para quebrantar la arrogancia y la dependencia
en sí mismo y caer en los tiernos brazos del
verdadero y Soberano Señor. La santificación
se persigue como el confiar continuo en Dios para limpiar
el corazón depravado del cristiano del poder
del pecado cancelado y extender el gozo cristiano.
Los Cinco
Puntos del Calvinismo
La teología Calvinista es identificada en la
mente popular como los "cinco puntos del calvinismo,"
que son un resumen de los juicios (o cánones)
presentados por el Sínodo de Dort y que fueron
publicadas como una respuesta detallada (punto por punto)
a los cinco puntos de la Protesta Arminiana. Calvino
mismo nunca usó tal modelo, y nunca combatió
el Arminianismo directamente. Estos puntos, pues, funcionan
como un resumen de las diferencias entre el Calvinismo
y el Arminianismo, pero no como una suma completa de
los escritos de Calvino o de la teología de las
iglesias reformadas en general. La aserción central
de estos cánones es que Dios es capaz de salvar
a cada persona por quien Él tenga misericordia
y que sus esfuerzos no son frustrados por la injusticia
o la inhabilidad del hombre.
Los cinco puntos del calvinismo son:
La Depravación total (o
inhabilidad total) del hombre: Como consecuencia de
la Caída del hombre, cada persona que nace en
este mundo está esclavizada al servicio del pecado.
Según este punto, las personas, por naturaleza,
no están inclinadas a amar a Dios con todo su
corazón, mente o fuerza, sino que están
inclinadas a servir sus propios intereses sobre aquellos
de su prójimo, y rechazan el señorío
de Dios. Por esto, todas las personas, por sus propias
facultades, son incapaces de escoger el seguir a Dios
y ser salvos.
Elección Incondicional:
La elección de Dios desde la eternidad de aquellos
a quienes Él traerá a Sí mismo
no es basada en virtud prevista, mérito, o fe
en dichas personas. Sino que está incondicionalmente
fundada en la misericordia de Dios.
Expiación Limitada (o
redención particular o expiación definida):
La muerte de Cristo tuvo como propósito quitar
la culpa de los pecados solamente de aquellos a quienes
Dios escogió en su misericordia antes de la fundación
del mundo y que posteriormente atraería a sí
mismo. Se "limita" en quitar los pecados de
los elegidos, mas no de los de la humanidad, y es "definida"
y "particular" porque la expiación
es segura para estas personas particulares.
Gracia Irresistible: La salvación de un ser humano
se realiza en las tres personas de la Trinidad, el Padre
Eligió a los que habrían de ser salvos,
El Hijo llevó a cabo la redención y propiciación,
el Espíritu Santo, llama y persevera a los santos.
Esta llamada, cuando es efectuado por el Espíritu
Santo, es eficaz, no puede ser resistido por la persona,
que necesariamente llegará a la Fe en la obra
Salvadora de Jesus.
Perseveración de los
Santos: (Entiéndase Santos como aquellas
personas que han adoptado la Fe en Jesucristo y por
tanto son salvos) Aquella persona que ha sido llamada
por el Espíritu Santo y que por ello es un verdadero
creyente, nunca podrá abandonar la Fe. Esta doctrina
es un resultado de la inmutabilidad del caracter de
Dios y de su Omnipotencia, que al proponerse desde antes
de la fundación del mundo tener misericordia
para con una persona, El realizará su propósito
sin falla. Por lo tanto un verdadero creyente no puede
caer de la gracia, no puede perder la salvación.
|
 |
 |
|
|
Presbisteriano
|
Las iglesias presbiterianas
Las iglesias presbiterianas forman parte de la familia
de iglesias reformadas dentro del protestantismo basadas
en las enseñanzas de Juan Calvino, que traza sus
raíces institucionales a la Reforma escocesa, especialmente
como liderada por John Knox. Hay muchas entidades institucionales
separadas pertenecientes al presbiterianismo, en diferentes
naciones alrededor del mundo. Además de las distinciones
nacionales, también ha habido división entre
los presbiterianos por razones doctrinales, especialmente
en el comienzo de la Ilustración).
Historia
del Presbiterianismo
Emblema de The Presbiteryan Church (USA), una de las
iglesias presbiterianas más grandes de los Estados
Unidos de América.Estas denominaciones derivan
su nombre de la palabra griega presbyteros, que significa
literalmente "anciano". El gobierno presbiteriano
es común a las iglesias protestantes que siguieron
más de cerca el modelo de la Reforma protestante
de Suiza. En Inglaterra, Escocia e Irlanda, las iglesias
reformadas que adoptaron un gobierno presbiteriano en
vez del episcopal, pasaron a ser conocidas (como es
natural) como la Iglesia Presbiteriana. El origen del
presbiterianismo se remonta al principio de la Reforma
Protestante del siglo XVI, más precisamente a
las reformas protestantes suizas y escocesa, lideradas
por personajes como Ulrico Zuinglio, Juan Calvino y
Juan Knox.
Organización
El nombre "presbiteriano" viene de la forma
en que la iglesia es administrada a través de
"presbíteros", elegidos democráticamente
por las comunidades de cristianos locales. Estas comunidades
son gobernadas por un "consistorio" de presbíteros.
Estos oficiales también integran los concilios
de la iglesia, que son los Presbiterios, Sínodos
y la Asamblea General o Supremo Concilio. Los presbíteros
pueden ser regentes (que gobiernan) y docentes (que
enseñan), es decir, los pastores.
Teología
En cuanto a la teología, las Iglesias Presbiterianas
son herederas del pensamiento del reformador Juan Calvino
(1509-1564) y de las notables formulaciones confesionales
(confesiones de fe y catecismos), elaboradas por los
reformadores de los siglos XVI y XVII. De estas, destácase
la Confesión de Fe de Westminster, hecha por
la Asamblea de Westminster reunida en Londres en la
década de 1640. Este conjunto de convicciones
presbiterianas, conforme expuestas por el pensamiento
de Calvino, es denominado de Teología Calvinista
o Reformada. Entre sus énfasis están la
soberanía de Dios, la elección divina,
la importancia céntrica de la Palabra y los Sacramentos,
el concepto del pacto, la validez permanente de la ley
moral y la perfecta conciliación de la piedad
y el cultivo intelectual. De esta manera, podemos definir
calvinismo como "un sistema de convicciones que,
bajo la influencia de la mente maestra de Juan Calvino,
surgió para dominar en las diversas esferas de
la vida humana" (KUYPER, Abraham, Calvinismo, 2002,
p.22).
Doctrina
Una característica importante de la iglesia presbiteriana
es su doctrina. Como se menciona previamente, las enseñanzas
de esta organización religiosa se basan en el
pensamiento de Juan Calvino, de Agustín, así
como de Pablo. Una asamblea instituida en Westminster,
en el año de 1643 aceptó la doctrina calvinista
y la plasmaron en lo que es "El Catecismo Mayor"
y la "Confesión de Fé". La Doctrina
se basa fundamentalmente en la inspiración de
la escritura, la divinidad de Jesucristo, la Expiación,
la Regeneración, el Arrepentimiento, la Justificación
por la Fe, la santificación, la adopción,
la resurrección de Jesucristo, su ministerio
de intercesión y su segunda venida. La Doctrina
Presbiteriana se ocupa en poner especial atención
a la Exaltación de Dios, su soberanía,
la Predestinación (un plan de Dios mediante el
cuál escogió a sus hijos desde antes de
la fundación del mundo),
|
|
 |
|
|
Hugo de
noche
|
Hugonotes
El término Hugonote es el antiguo nombre otorgado
a los protestantes franceses de doctrina calvinista durante
las guerras de religión. A partir del siglo XVII,
los hugonotes serían denominados frecuentemente
Religionnaires, ya que los decretos reales (y otros documentos
oficiales) empleaban el desdeñoso «pretendida
religión reformada» para designar al protestantismo.
Reforma en Francia
De acuerdo a lo señalado
por el evangélico Samuel Vila Ventura en su Enciclopedia
Ilustrada de Historia de la Iglesia, el movimiento hugonote
francés se remonta hasta la publicación
en París de la obra de Jacobus Faber Stapulensis:
Sancti Pauli Epistolae XIV ex Vulgat: adiecta intelligentia
ex Graeco, cum commentariis, en 1512. En la cual se enseñaba
claramente la doctrina de la justificación por
la sola fe.
Posteriormente, católicos
galeses y reformados, como Jacques Lefèvre d’Étaples,
adherirían también a estas creencias,
prosiguiendo el movimiento iniciado por Martín
Lutero, en Sajonia. Sin embargo, el verdadero organizador
de los reformados franceses sería Juan Calvino,
quien, incluso después de haber tenido que huir
de Francia hacia 1534, dedicó su obra La Institución
de la Religión Cristiana al rey Francisco I de
Francia en 1536. Calvino, establecido en Ginebra ayudó
a organizar las Iglesias reformadas de Francia, denominadas
desdeñosamente "pretendida religión
reformada" en los textos oficiales.
En el Sínodo de París,
de 1559, los protestantes franceses decidieron en su
gran mayoría aprobar una declaración doctrinal
claramente calvinista, para presentarla ante el nuevo
rey de Francia, Francisco II de Francia, sin embargo,
la influencia de la Casa de Guisa, enemigos declarados
de la Reforma, desató en respuesta una política
claramente represiva contra la, en ese momento, ya respetada
minoría protestante. Las familias hugonotas serían
perseguidas por todos los medios y por espacio de treinta
años (1562 a 1594).
La Persecución
El 18 de octubre de 1685, Luis XIV de Francia, el Rey
Sol, decide revocar el Edicto de Nantes y reiniciar
el exterminio sistemático de los evangélicos
franceses, utilizando, entre otras iniciativas, el infame
Batallón especial, un grupo de soldados dedicados
exclusivamente a la tarea de reprimir a los protestantes.
Numerosos hugonotes huyeron a
los Países Bajos, Suiza, Inglaterra y a los estados
evangélicos alemanes: Kassel, Erlangen, Prusia
y Berlín. Otros muchos se instalarían
en las colonias británicas del Cabo y la América
británica e iniciarían sus propias iniciativas
colonizadoras, cuyos descendientes contribuirían
a la fundación de naciones modernas como Sudáfrica
y los Estados Unidos de América.
Los que se quedaron en Francia
fueron perseguidos hasta mediados del siglo XVIII. Algunas
cuevas del sur de Francia se conocen con el nombre de
"cuevas de los hugonotes", en las que se refugiaban
los predicadores que iban de paso para evitar ser arrestados.
Reivindicación
de los hugonotes
En 1802, fueron nuevamente admitidas por el Estado francés
las libertades básicas de los protestantes en
ese país, incluyendo el reconocimiento legal
de sus matrimonios, es decir, de sus familias.
A mediados del siglo XVIII los
hugonotes se dividieron por causa del liberalismo, pero
en 1905 (25 de octubre) fueron capaces de organizar
la Federación Protestante de Francia (en francés
Fédération Protestante de France) para
«defender los intereses protestantes» en
el contexto de un Estado laico y coordinar sus esfuerzos
de evangelización, educación de sus pastores,
enseñanza de su feligresía y misiones.
|
|
 |
|
|
Puritano
|
Puritanismo
Representación de una puritana El puritanismo,
una parte radical del protestantismo, tuvo su origen en
la Inglaterra posterior a la Reforma en Inglaterra, durante
el reinado de Isabel I de Inglaterra.
Razones del nacimiento
Durante el siglo XVI, un sector importante de la Iglesia
de Inglaterra sentía que la ruptura definitiva
con la Iglesia Católica Romana no se había
terminado de producir, ya que buena parte de la liturgia
y las creencias seguían siendo muy similares.
Por otro lado, el anglicanismo estaba demasiado próximo
al poder, obediente a sus decisiones y, por tanto, arbitrario
según las coyunturas del momento.
Juan Calvino
El dogma central del puritanismo era la autoridad
suprema de Dios sobre los asuntos humanos, para algunos,
tal autoridad se expresaba hasta el grado de la predestinación
enseñada por Juan Calvino, pero no todos compartían
esta opinión. los puritanos creian en DIOS como
suprema autoridad. estos eran la parte redical de el
protestantismo ya que en el siglo 17 se les conocia
como la religion mas pura del estado. debido a que estaban
en contra de la monarquia. Otras notables creencias
incluyen:
Un énfasis en el estudio privado de la Biblia.
Un deseo de que todos alcancen educación e ilustración.
El sacerdocio de todos los creyentes.
Simpleza en la adoración, la exclusión
de vestimentas, imágenes, velas, etc.
La no celebración de festividades tradicionales
que ellos consideraban estar en violación de
los principios regulares de adoración.
Creencia en guardar como obligatorio un día de
la semana como está ordenado en los diez mandamientos,
en el caso de ellos el día de la resurrección
de Jesús, Domingo.
Algunos aprobaban la jerarquía de la Iglesia,
pero otros buscaban reformar las iglesias episcopales
al modelo presbiteriano. Algunos Puritandos separatistas
eran presbiterianos, pero la mayoría era congregacionalistas.
La división
A finales del siglo XVI los puritanos ya se habían
escindido en dos ramas: una más próxima
a las tésis de Calvino, denominados presbiterianos,
así llamados por que sus iglesias eran gobernadas
no por un obispo, sino por presbíteros (ancianos
del presbiterio), que impulsaban una centralización
paulatina de la estructura eclesial, y otra integrada
por los congregacionalistas, que defendían la
existencia de iglesias locales completamente independientes
unas de otras.
Crisis y emigración
A principios del siglo XVII, los puritanos buscaban
la reforma completa de la Iglesia de Inglaterra para
amoldarla a sus creencias. Esto provocó una persecución
en toda Inglaterra, llegando incluso a considerárseles
fuera de la Iglesia (1665). Coincidiendo con las primeras
oleadas de emigrantes a América del Norte, no
tardaron en salir muchos de ellos hacia nuevas tierras
donde profesar su fe en la más completa libertad.
Será Nueva Inglaterra el lugar donde se fundará
la mayor cantidad de comunidades puritanas y donde se
vivirá un auténtico auge de sus creencias,
formando en buena parte el carácter de muchos
de los territorios de lo que serían más
tarde los Estados Unidos de América
|
|
 |
|
|
Lutheral
73
|
Luteranismo
Cruz con colores litúrgicos frecuentemente usada
por las iglesias luteranas de la Federación Luterana
Mundial y también otras.El luteranismo o Iglesia
Luterana es el movimiento religioso cristiano protestante
(protestar contra lo erróneo que estaba establecido)
fundada institucionalmente por el monje alemán
Martín Lutero (1483-1546). El luteranismo cree
en Jesucristo como su fundador espiritual, Dios uno y
trino (Santa Trinidad), es decir: Dios Padre, Dios Hijo
y Dios Espíritu Santo. La certidumbre bíblica
que tuvo de que Dios no nos juzga por nuestras obras buenas,
sino más bien por nuestra fe, proporciona a Lutero
la base fundamental de su pensamiento.
El pensamiento de Lutero se basa en el concepto de
justificación por la fe, que negaba toda teoría
romana sobre los méritos de la salvación,
la mediación de los santos y el culto de las
imágenes. Denunció la venta de indulgencias
y la obtención de los perdones a cambio de bienes,
así como la venta de cargos eclesiásticos.
El luteranismo rechaza la primacía y autoridad
romana del Papado. Niega la tradición dogmática
de la existencia del purgatorio. El movimiento protestante
iniciado por Lutero afirma el valor único de
las Escrituras y la supremacía de la fe en Jesucristo.
Lutero desarrolla la doctrina del Sacerdocio Universal,
en donde afirma que las Escrituras son inteligibles
para todos los creyentes y que cada uno, libremente,
puede examinarlas. (El catolicismo había prohibido
que la Biblia fuera leída por la gente común;
sólo podían leerla los sacerdotes). Lutero
busca transformar a cada creyente en su propio sacerdote.
Postulados
Estos son los cuatro de Lutero:
1. Solo Cristo: El único fundamento de la fe
es Jesús. "Porque nadie puede poner otro
fundamento que el que está puesto, el cual es
Jesucristo" (1 Corintios 3:11). "Porque hay
un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5)
2. Sola gratia (sólo la gracia): Cristo es el
único que puede justificarnos. Las obras, incluidos
los ritos eclesiales y cualquier otro tipo de esfuerzo
humano, no son la causa de la salvación del hombre.
Cristo murió por nosotros y a través de
Él, por medio de la fe, somos salvos, para que
nadie crea que fue salvo por su propio mérito,
ni para que se glorifique de sus propias obras. Por
lo tanto, la salvación es obra de la sola gracia
de Dios. (Efesios 2:8-10)
3. Sola Scriptura (sólo la Escritura): La única
fuente de revelación y norma de vida son las
Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento.
4. Sola fide (sólo la fe): La fe es lo único
que, mediante la gracia de Dios, nos salva. Ninguna
obra puede salvarnos, sino sólo la fe. Dice el
apóstol Pablo: "Porque en el Evangelio la
justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está
escrito: Mas el justo por la fe vivirá."
(Romanos 1:16-17)
|
|
 |
|
|
Iglesias
que tendría que estar en cana
|
Iglesias Anglicanas
Anglicanismo
Proviene del latín medieval ecclesia anglicana,
que significa iglesia inglesa, se utiliza para describir
a las personas, las instituciones y las iglesias, como
asimismo a las tradiciones litúrgicas y conceptos
teológicos desarrollados tanto por la Iglesia de
Inglaterra, en lo particular, como por las provincias
eclesiásticas de la Comunión Anglicana.
También se utiliza en lo referente a las iglesias
anglicanas sin comunión con el Arzobispo de Canterbury,
como las partícipes del Movimiento Anglicano de
Continuación y muchas otras completamente independientes.
Valores y características
sobresalientes
Los fundamentos doctrinales del Anglicanismo, expresados
en el llamado [[Cuadrilátero Chicago-Lambeth]],
son cuatro elementos de la fe cristiana, basados en un
texto del siglo V conocido como Commonitorium, de San
Vicente de Lerins: Id teneamus, quod ubique, quod semper,
quod ab omnibus creditum est; hoc est et enim vere proprieque
catholicum ("Debe tenerse como propiamente católico
aquello que ha sido creído en todas partes, siempre
y por todos"), a saber:
La Biblia, o las Escrituras del Antiguo y del Nuevo
Testamentos, como base de la fe cristiana.
Los Credos Apostólico y Niceno, como resúmenes
suficientes de la fe contenida en la Escritura.
Los Sacramentos del Bautismo y la Eucaristía,
como medios indispensables, externos y sensibles (instituídos
por Cristo), como medios de la Gracia de Dios, que es
interna y espiritual. Esta jerarquización no
elimina los otros cinco sacramentos tradicionales que,
instituidos por la Iglesia con la autoridad de Cristo,
se añaden a los dos primeros.
El Orden Apostólico, expresado en una triple
jerarquía de ministros ordenados: Obispos, Presbíteros
y Diáconos, quienes sirven y capacitan a los
Laicos bautizados, en la obra de testificar a Cristo
en su Pasión, Muerte y Resurección.
Estos cuatro elementos se comprenderian a la luz de
la tríada: Escritura, Tradición, Razón,
que servirían como triple criterio para discernir
la fe y la ética del cristiano.
Estos cuatro elementos establecen para los anglicanos
un orden de prioridades en las costumbres y tradiciones
eclesiásticas, así, la Bendita Virgen
María, Madre de Nuestro Señor Jesucristo,
es reconocida como "Bendita entre las Mujeres",
"Bienaventurada por todas las generaciones"
(conforme al Evangelio según San Lucas), y se
le otorga una veneración más o menos intensa,
según la tradición local que, no obstante,
jamás compite con la adoración que sólo
se tributa a Dios: al Padre, por el Hijo, en el Espíritu
Santo.
Entre los anglicanos no existe una veneración
de santos propiamente dicha; antes bien, en la medida
en que la Iglesia, como Pueblo de Dios, es Santa, todos
sus miembros bautizados lo son, no por sus merecimientos
morales, sino en virtud de su vocación. Sin embargo,
la Iglesia honra a Dios y le da gracias «por la
Gracia depositada en sus santos, que han sido luces
del mundo en su propia generación»; de
esta manera, es posible honrar, dentro de la liturgia,
y con arreglo a un Calendario Eclesiástico, a
los bautizados que han sido héroes de la fe.
En las iglesias anglicanas existen diversas imágenes:
íconos, retablos, conjuntos escultóricos
y, sobre todo, vitrales; sin embargo, en los ambientes
anglicanos suele establecerse una clara diferencia entre
utilizar imágenes en el culto (práctica
generalmente aceptada), a rendir culto, de cualquier
índole, a las imágenes. Este criterio
distingue al anglicanismo tanto de las tradiciones protestantes,
como de las católico romanas y ortodoxas, en
lo que al tratamiento de las imágenes religiosas
se refiere.
La dignidad humana y la igualdad entre todas las personas
forman parte fundamental de los valores anglicanos,
así lo muestran las modernas redacciones de los
votos bautismales en las diversas provincias de la Comunión,
y también el ejemplo de arzobispos anglicanos
destacados, como el sudafricano Desmond Tutu, luchador
incansable por la justicia en un país dominado
por una de las formas más severas de discriminación
racial, el "Apartheid". En medio de esta discriminación,
el Arzobispo Tutu no sólo luchó por los
derechos de los africanos, sino que ayudó a mantener
la paz desterrando el odio, fue galardonado por ello
con el Premio Nobel de la Paz en 1984.
Otro ejemplo de expresión de estos valores del
anglicanismo se observa en que, en la mayoría
de las provincias anglicanas, es canónicamente
posible, desde la década de 1970, la Ordenación
de mujeres al diaconado, al presbiterado y al episcopado,
lo cual, no obstante, no ha dejado de crear amplia discusión
entre las iglesias de esta Comunión. La primera
mujer consagrada al episcopado fue Barbara Clementine
Harris, como Obispa Sufragánea de Massachusetts
(Estados Unidos de América), en 1990.
La actitud de los anglicanos ante la homosexualidad,
es también un asunto espinoso que ha provocado,
en su seno, serias confrontaciones en todo ámbito,
desde la repulsión hasta la más amplia
aceptación, pero el simple hecho de que este
tema sea motivo de debate, muestra, no tanto a una familia
dividida, cuanto a una sociedad humana sumamente cambiante,
de la cual el Anglicanismo es reflejo, y muestra también
a una comunión eclesial donde es posible reconocerse
como miembros aún a pesar de las diferencias
teológicas.
Aunque las iglesias anglicanas a lo largo de su historia,
no se han caracterizado por una inclinación a
las discusiones acaloradas ni a las declaraciones sobre
moral sexual (de hecho, su clero ha sido libre, en todas
partes, desde el siglo XVI, para contraer matrimonio,
mantenerse célibe o vivir en soltería),
dos hechos históricos, en la primera década
del siglo XXI, han disparado el debate sobre la relación
entre homosexualidad y cristianismo: La autorización
para la bendición de las uniones entre personas
del mismo sexo, por parte de la Diócesis de New
Westminster, de la Iglesia Anglicana del Canadá,
y la elección y consagración de Gene Robinson
como Obispo de la Diócesis de New Hampshire,
de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos, puesto
que Robinson había declarado oficialmente su
condición homosexual ante su diócesis,
antes de ser electo.
 |
|
|
La Reforma
|
La Reforma en Inglaterra
Enrique VIII de Inglaterra, por Holbein el Joven.Aunque
los anglicanos reconocen que el repudio a la autoridad
del Papa iniciada por Enrique VIII de Inglaterra condujo
a la Iglesia de Inglaterra a existir efectivamente como
entidad completamente separada de Roma, también
reconocen su continuidad con respecto a la medieval Iglesia
Pre Reforma. Completamente aparte de sus distintivas costumbres
y liturgia (por ejemplo el Rito de Sarum) el entramado
organizacional de la Iglesia de Inglaterra estaba ya establecido
al momento de efectuarse el Sínodo de Hertford
(entre 672 y 673), cuando todos los obispos ingleses fueron
capaces, por primera vez, de actuar como un cuerpo, bajo
la dirección del Arzobispo de Canterbury. El efecto
del Estatuto Restrictivo de Apelaciones (Act in Restraint
of Appeals) de 1533 y del Estatuto de Supremacía
(Acts of Supremacy) de 1534, promulgados por Enrique VIII
fue, simplemente, declarar que la Corona de Inglaterra
era «la única cabeza suprema en la tierra
de la Iglesia de Inglaterra, llamada Ecclesia Anglicana»,
y que el Obispo de Roma no tenía ninguna «mayor
jurisdicción en Inglaterra que cualquier otro obispo
extranjero». El desarrollo posterior de los Treinta
y nueve artículos de religión y la promulgación
de los Estatutos de Uniformidad (Acts of Uniformity) culminaron
en el Acuerdo Religioso Isabelino, que dio lugar a una
Iglesia que era a la vez Católica y Reformada con
el monarca Inglés (luego Británico) como
su Gobernador supremo.
La Reforma inglesa fue iniciada azarosamente para conseguir
los objetivos dinásticos de Enrique VIII quien,
en su búsqueda de una consorte que le diera un
heredero masculino, encontró conveniente substituir
la primacía de un Papa con objetivos políticos
propios, por la supremacía de la Corona inglesa.
Una lectura minuciosa de su legislación inicial,
limitada a cuestiones de supremacía temporal
y espiritual (nada de Reformas protestantes), sugiere
claramente que no era intención de Enrique fundar
una nueva iglesia. Él estaba bastante bien informado
sobre la historia de la Iglesia Cristiana como para
saber que los privilegios eclesiásticos que él
pretendía ahora ya habían sido ejercidos
por otros monarcas sobre la Iglesia en sus respectivos
dominios desde la época de Constantino I el Grande.
|
| |
| |
|
Académicos
Otros
Artículos 
AlterArte
Biblioteca
Comahue