Esta realeza surgió primero en Micenas, estratégicamente situada. La existencia de objetos suntuarios Cretenses en las tumbas micénicas podrían indicar botín de guerra o artesanos capturados trabajando para el vencedor. Las tumbas de fosa están datadas entre el 1600 Y 1450 AC. después del 1500 AC empezó la construcción de otro tipo de tumbas reales llamadas THOLOI [+]. Existen 9 en Micenas. Existían dos tipos de personas debajo del Rey, los que poseen tierras concedidas por el Rey a cambio de servicio militar y aldeanos que poseen usufructo de parcelas de tierras comunales sujetas redistribución.

La Creta Minoica y la Grecia Micénica proporcionaban un mercado seguro a algunos productos de la Europa bárbara y la participación de ambas en el excedente oriental aumentaba en la medida en que estos productos eran exportados nuevamente. Gracias a su participación en este tipo de comercio, los pueblos egeos estuvieron en condiciones de crear una civilización urbana sin someterse a la extrema concentración de poder económico, que había sido la condición indispensable de la revolución urbana de Egipto y de Mesopotamia, y sin llegar tampoco a someterse a la dominación económica de compradores totalitarios.

Una parte importante del capital oriental fue transferido a Creta y a Grecia había sido acumulado en manos de los reyes pero a juzgar por las tumbas privadas una parte importante de esta riqueza fue repartida en una extensa clase media compuesta de ciudadanos que no estaban separados de los reyes por barreras infranqueables. En este sentido la sociedad micénica puede considerarse como europea. En Grecia y Creta la revolución urbana no había creado un solo estado capaz de coartar la libertad de movimiento de las personas. Había creado a reyezuelos virtualmente independientes. Los artesanos tenían cabida en esta sociedad en las cortes de opulentas de ciudades tan cercanas.

Ficha de Aparición de una sociedad esclavista
Finley...siempre Finley...
La necesidad de movilizar fuerza de trabajo para llevar a cabo empresas que superan la capacidad del individuo o la familia se remonta a la prehistoria. Tal necesidad estuvo presente siempre que una sociedad alcanzaba una etapa de acumulación suficiente de recursos y poder en unas cuantas manos. Y la fuerza de trabajo necesaria se tendría por la fuerza. El trabajo obligatorio adopta una considerable variedad de formas, tanto en la actualidad como en el pasado: esclavitud por deudas, clientela, peonaje, ilotaje, servidumbre, esclavitud mueble, etc. Sea cual fuere es distinta del trabajo contratado que implica la abstracción conceptual de la fuerza de trabajo de un hombre. El asalariado también renuncia a cierta independencia cuando acepta un trabajo pero es incomparable con la sufrida por esclavos y siervos.

En las primeras sociedades el trabajo libre asalariado era esporádico. No hay en griego o en latín una palabra con la cual expresar la idea general de trabajo o concepto de trabajo como función social general. Sólo con el capitalismo se inicia ese concepto. La fuerza de trabajo se convirtió así en una de las principales mercancías. En la esclavitud la mercancía es el esclavo mismo. El esclavo y el asalariado libre son por lo tanto antagónicos en lo que se refiere trabajar para otros. Aunque históricamente se da la oposición entre esclavos y otros tipos de trabajos forzados.

No puede discutirse que los Ilotas fueron prisioneros colectivos. Los siervos eran por deudas y los esclavos caían en cautiverio individualmente uno por uno. En tanto que mercancía, el esclavo es una propiedad con alma (Aristóteles). Los derechos del propietario sobre el esclavo eran absolutos en más de un sentido. El esclavo, por el hecho de ser esclavo no sólo sufría la pérdida total del dominio sobre su trabajo. sino la pérdida toda del gobierno sobre su persona y su personalidad: la unicidad de la esclavitud se debe a que el esclavo era una mercancía y no su fuerza de trabajo. Además pasaba de padres a hijos a excepción que el amo diera la manumisión incondicional pero aún así sus hijos ya nacidos eran esclavos.

Este absolutismo de los derecho del propietario era beneficiado porque el esclavo siempre era un foráneo desarraigado. Los tres elementos de la esclavitud
a) Lo absoluto del gobierno sobre éste
b) Su desarraigo
c) El estatuto de propiedad del esclavo
Favorecían a priori al amo con otras formas de trabajo involuntario. En el interior de la población esclava se generó una jerarquía. Entonces los esclavos eran una clase lógica y jurídica, pero no una clase social. El proceso inverso, es decir el de la desaparición de la esclavitud fue complejo, desigual e incompleto.

En Atenas los pelatai y hectemoroi fueron substituidos por esclavos (o campesinos libres) tras la reformas de Solón, a comienzos del siglo VI AC. En resumen las sociedades esclavistas, en tanto que diferenciadas de las sociedades en que hubo esclavos, no tuvieron por qué darse en todas las zonas de lo que acabo siendo el Imperio romano. Lo que aceptamos como unidad política y en cierto sentido como unidad cultural no fue inmediatamente una unidad económico social. Fue un imperio mundial, no un sistema mundial, era una estructura en que diversos regímenes de trabajo y modos de producción coexistían y se vinculaban política antes que económicamente.

Los hombres libres dominaban el laboreo de escala reducida en gran medida la agricultura de subsistencia, la pequeña producción mercantil y el pequeño comercio urbano. Los esclavos prácticamente monopolizaban la producción a gran escala tanto en el campo como en los sectores urbanos. De donde se sigue que los esclavos constituían el principal volumen de los ingresos inmediatos de la propiedad. Sólo una categoría de esclavo se sale de este orden el peculium entre los romanos ya que este tipo de esclavo participaba de la producción mercantil.

Después de Solón las esclavitud por deudas y otras formas esclavistas dejaron de existir. Los eupátridas y la aristocracia necesitó entonces recurrir a los esclavos. Esta cuestión es clave. La elite habiendo perdido la mano de obra involuntaria, recurrió a los esclavos extranjeros. El campesinado había obtenido su libertad personal y derecho a la tierra no sin luchas, en que también había conquistado la ciudadanía, el derecho de ser miembro de la comunidad, de la polis. Esto era radicalmente nuevo en el mundo y condujo a su vez a la segunda innovación notable la sociedad esclavista. Hubo un consentimiento general a pasar a la mano de obra esclava. El hombre libre no dependía de otro, y esto llevó a la creación de la sociedad esclavista ya que todos sabían que el hombre libre no daría su trabajo para otro y que existía la esclavitud. Todos conocían la importancia de la mano de obra asalariada y a los ciudadanos que se necesitaban en el ejército. Una vez establecida la sociedad esclavista conoció su propia dinámica y las razones por las cuales se creó no fueron las mismas que dictaminaron su expansión y su decadencia.

Ficha de La Lucha de clases en el mundo Griego
G.E.M. de Ste. Croix
III. La Propiedad y los Propietarios.
Las condiciones de producción: La tierra y el trabajo no libre
Los principales medios de producción de la antigüedad eran la tierra y el trabajo no libre. En este concepto está incluido el esclavo mercancía, servidumbre y servidumbre por deudas. La posesión de la tierra y la utilización de mano de obra no libre representan la clave de la constitución de clases en el mundo griego antiguo. El trabajo asalariado libre que tiene su papel protagonista en el capitalismo carecía relativamente de importancia. El trabajo del esclavo no tiene pago y no recibe más que lo que necesita para subsistir y reproducirse. En el caso del siervo o del campesino sometido que trabaja en el campo que le pertenece y otros tanto en el del Señor, la parte pagada y la no pagada están separadas. En el asalariado libre la relación está enmascarada por un contrato y la paga al final de la semana. Las clases propietarias del mundo griego obtenían su excedente con trabajo no libre o asalariado o en una combinación de ambas. El trabajo asalariado no era en gran cantidad.

La clase o clases de los propietarios
La línea divisoria de clases más importante del mundo antiguo es la que separa a los propietarios del vulgo. Aunque los pequeños campesinos y otros hombres libres como los artesanos y tendederos que trabajaban por cuenta propia, sin tener muchas propiedades, debieron siempre de formar una considerable parte de la población libre del mundo griego, habrían tenido que ocupar la mayor parte del tiempo en trabajar para mantenerse vivos. En general sólo se podía vivir sin hacer nada poseyendo una gran cantidad de tierras que fue lo único que dio el mando a las clases altas sobre el trabajo de los demás. De esa manera podrían darse una buena vida de vivir sin trabajar y dedicarse a la política o los altos cargos militares etc. Estos fueron los creadores de los logros del mundo griego, arte, literatura, filosofía y ciencia. Además constituyeron sus ejércitos dando grandes lideres que ganaron batallas épicas. Entonces debe quedar claro que la posición de un hombre dependía de si tenía que trabajar para mantenerse. La clase de los propietarios tenía varias subclases. La clase griega de los propietarios estaba formada por los que habían podido liberarse a sí mismos para vivir una vida civilizada, ostentando el mando sobre el trabajo ajeno, sobre cuyas espaldas se depositaba la carga de proporcionarles las necesidades y los lujos de la buena vida.

La Tierra como principal fuente de riqueza
La riqueza en el mundo griego, durante los períodos arcaico, clásico y helenístico, significó siempre riqueza en tierras, en las que se realizaba el cultivo de cereales y de otros productos agrícolas así como el pastoreo de ganado vacuno, ovejas y caballos. Las clases gobernantes siempre fueron fundamentalmente terratenientes. Para el mundo griego y romano constituía todo un axioma el hecho de que el noble poseyera sus tierras, y no fuera un arrendatario, un simple colono. Naturalmente de vez en cuando un hombre pobre podía adquirir propiedades ejerciendo algún tipo de habilidad aunque sus posibilidades de ascender eran muy pocas, sobre todo sin educación. La carrera política era la que ofrecía mayores ventajas, pero era muy difícil y arriesgada, y por supuesto de dedicación plena. Aún así si el pobre lograra adquirir riqueza, la alta sociedad no lo reconocería como un par. La riqueza de la tierra predominaba sobre la riqueza comercial en el mundo griego y romano.

IV. Las formas de explotación en el mundo Griego Antiguo y el pequeño productor independiente.
Hasta ahora al discutir las formas de lucha de clases en el mundo Griego, hemos hablado de explotación individual directa que implica la relación de amo esclavo y demás formas de trabajo no libre así como el trabajo asalariado. Todas las personas que pertenecían a las clases explotada de condición servil o cuasi servil, incluidos los siervos por deudas, así como los jornaleros, colonos deudores se veían sometidos a la explotación directa por miembros individuales de la clase de propietarios, si bien prescindiendo de los esclavos de los emperadores y de otros miembros de la casa imperial. La explotación indirecta la detentaba el estado en beneficio colectivo de la clase de los propietarios.

Con los términos formas de explotación indirecta y colectiva nos referimos no a los pagos o servicios prestados por un individuo a otro, sino a los que la autoridad del estado exigía ya fuera de su comunidad entera o bien de determinados individuos. Tales servicios adoptaría una de las tres figuras principales.

1. Contribuciones en dinero o especies.
2. Servicio militar obligatorio.
3. Prestaciones obligatorias humillantes.

Naturalmente los impuestos era la más común de estas tres formas .de explotación. Los capitalistas individualmente, explotaban, también individualmente, a los campesinos mediante hipotecas y el ejercicio de la usura. La clase capitalista explota a la de los campesinos mediante los impuestos estatales. Si prescindimos de la democracia de Atenas durante los siglos V y IV a.C. en la que los derechos políticos se extendían hasta las capas más bajas de la población ciudadana, el estado no sería, de hecho, más que el instrumento del colectivo de propietarios. Dejando de lado la explotación directa de los propietarios individualmente sobre los esclavo, siervos, siervos por deuda, jornaleros, colonos, deudores y demás, un estado de ese estilo subvendría a sus propias necesidades mediante impuestos, mediante la exacción de prestaciones forzosas y mediante el servicio militar obligatorio. Los impuestos adoptaban muchas formas distintas en el mundo Griego.

Entre las formas de explotación colectiva indirecta no hemos de olvidarnos de las levas militares forzosas. En la sociedad griega el servicio militar por parte de los propietarios constituía una liturgia. El servicio militar se extendería por debajo de este nivel. Las tropas de infantería ligera y las fuerzas navales se reclutaban entre los que no tenían propiedades y algunas ciudades usaban esclavos para remeros. Para la gente acomodada el llamado a las armas no representaba una carga para aquellos que alejándose de esa clase necesitaban trabajar les sería una verdadera carga.

EL campesinado y sus aldeas
Tenemos que formular una definición de campesino y campesinado. Podemos definir el campesinado por su ubicación en la escala de producción más que como una clase social definida.

1. Los campesinos poseen, sean o no sean de su propiedad, los medios de producción agrícola que los mantienen; se procuran su propia subsistencia mediante esfuerzos productivos y colectivamente producen más de lo que necesitan.

2. No son esclavos y por consiguiente no son propiedad de otro, pueden ser siervos o siervos por deudas, o no.

3. Las condiciones en que ocupan la tierra son variadas. Pueden ser propietarios francos, arrendatarios o colonos por voluntad.

4. Trabajan sus tierras esencialmente como unidades familiares, principalmente mediante el trabajo de la familia, aunque también usando ocasionalmente esclavos o asalariados.

5. Normalmente se encuentran asociados en unidades mayores que la sola familia, normalmente en aldeas.

6. A los trabajadores subordinados (artesanos, pescadores etc.) que se quedan con ellos pueden llamarse campesinos.

7. Sostienen a las clases superpuestas que los explotan en mayor o menor grado, especialmente a los terratenientes, prestamistas, habitantes de las ciudades y los órganos del estados que pertenezcan, dentro del cual pueden gozar o no del derechos políticos.

Un campesino solo puede ascender a propietario cuando explota el trabajo de otros.
Entre los campesinos la diferencias serían

1. Propietarios francos, que gozaban de la posesión absolutas de sus parcelas.

2. Durante el período helenístico, hombres que de hecho eran prácticamente dueños absolutos de ellas mientras vivieran, pero que tenían las tierras a condición de realizar un servicio militar, sin poderlas transmitir directamente a sus herederos sin la aprobación del Rey.

3. Colonos que
a) tenían las tierras en arriendo, mientras vivieran o durante un período de tiempo.
b)que es el que está sujeto a ser despojado de ella por el propietario en el momento que este lo requiera.

Estas dos clases de colono se incluían en cuatro grandes grupos de colonos según las ganancias del terrateniente, que pueden ser
1) Una renta fija de dinero
2) Una renta fija en especie
3) Una parte de la cosecha
4) Prestaciones de trabajo

El arrendamiento de la tierra abandonada o sin cultivar era por un precio nominal o por una renta muy baja a largo plazo o a perpetuidad. Tal vez algunos se sentirían tentados a decir que los campesinos que tuvieran sus tierras en propiedad franca, como absolutos propietarios de ella, debieron de estar mejor que los arrendatarios. Las propiedades de los campesinos propietarios tenderían habitualmente a ir disminuyendo a medida que se subdividieran entre los hijos, acabando por constituir unidades demasiado pequeñas como para que resultara rentable el trabajarlas, en cambio el terrateniente podría elegir que cantidad trabajar y cual era el tamaño que le daba más beneficios. La hacienda de un propietario franco era más valiosa que la simple tierra arrendada, por lo cual podía usarse como garantía de una deuda.
Las deudas eran una pesadilla porque podían hacer que el pequeño propietario se transformara en esclavo o en siervo hasta pagar su deuda. Solón en 594-593 concedió la completa cancelación de las deudas pero se negó a la redistribución de las tierras lo mismo pasó en Esparta en el año 243-242.

El factor más importante en la posición de un campesino debió ser muchas veces la situación laboral que se diera en su localidad, o para ser más precisos el trabajo disponible en relación al área de tierras que cultivar. Los terratenientes necesitaban trabajadores para cultivar sus posesiones. Si los esclavos estaban caros o eran difíciles de obtener, se produciría entonces cierta competencia entre los terratenientes ricos por los servicios de los colonos.

Rentas de trabajo se llamaba a las prestaciones de trabajo que han de hacerse regularmente en virtud de la ocupación de unas tierras, en lugar de una renta en dinero o en especies. Pero no tuvieron un papel demasiado importante. La unidad típica en que se organizaban los campesinos era la aldea o kome. Muchas de estas komai se hallaban dentro del territorio de algún terrateniente. Los impuestos que pagaban las aldeas eran duros y se los efectuaba a un recaudador. Pero durante el siglo IV algunos terratenientes lograron que ese pago fuese su responsabilidad lo cual despertó rencores entre los terratenientes. Eso se llamaba autopragia. Patronazgo rural era una forma de protección del personaje poderoso sobre sus colonos los cuales amparados por el poder de éste último se resistían al pago de los gravámenes recogidos por los recaudadores de impuestos.

Ficha de Historia de una Democracia: Atenas
Claude Mossé
III. La Propiedad y los Propietarios.
Suele hablarse de civilización griega, de historia de Grecia. Ciertamente, los griegos tenían ese sentimiento de pertenecer a una misma comunidad, sentimiento que debió afirmarse particularmente a lo largo de las luchas con los bárbaros. Hablaban la misma lengua, honraban a los mismos dioses, se divertían con los mismos deportes y con los mismos juegos de ingenio. Pero cada ciudad constituía un estado autónomo, y entre una y otra existían grandes diferencias. No olvidemos que la más dura de todas las batallas fue la Guerra del Peloponeso y que fue entre ciudades griegas. De Grecia podemos ver a Atenas como la ciudad más destacada y que dominó en el mar Egeo. A partir del siglo VI la misma tomará una preponderancia notable especialmente bajo la dirección de Perícles. Esparta y Atenas entran en guerra durante 25 años y Atenas ve peligrar su democracia en dos oportunidades por lo que no admitían la soberanía del demos. La disgregación del imperio Persa hace innecesaria la protección de Atenas que luego de la guerra del Peloponeso se levanta gracias al capital producitvo del siglo anterior y los aliados prescinden de dicha protección lo cual incide financieramente en la capital griega. Era el año 387 a.C. y para ese entonces Atenas entra en crisis desgarrada pòr la lucha de facciones y víctima de crecientes dificultades financieras. Para el año 322 el General Macedonio Policastro toma la ciudad a la muerte de Alejandro. Luego vendría el tiempo de Roma.

Capítulo I
La conquista de la Democracia de Solón a Perícles
En los últimos decenios del siglo VII, Atenas, que había permanecido al margen del gran movimiento de colonización abierto a mediados del siglo VIII, entra propiamente hablando en la historia. el demos adquiría cada vez más peso en la vida de la ciudad. Las transformaciones del ejército comportaron el aumento de la clase de hombres en disposición de ser armados y deseaban una ley conocida por todos y que terminara con las peleas entre famílias aristocráticas entre sí. La codificación de Dracón de finales del siglo VII es una tentativa de ello aunque limitada a la parte penal (aunque para mí fue fuera del área)

Solón...Solón...que grande sos....
Sin embargo, la crisis a la cual iba a estar ligada el nombre de Solón se desata poco después. Por una parte la situación de los dependientes, de hectómoros (obligados al pago de la sexta parte) que eran la mayor parte de los campesinos atenienses. Por otra parte el endeudamiento de la masa campesina y la amenaza de reducción a la esclavitud que pesaba sobre ellos. Situación que encuentra su cúspide en los primeros años del siglo VI.

Solón elegido arconte en el 594, sabiendo las probabilidades de una revuelta campesina y de que de ello provendría una tiranía, proclama la seisacteia es decir la supresión de carga arrancando los lindes de los campos que concretaban el estado de dependencia de sus propietarios, suprimiendo al mismo tiempo las deudas y prohibiendo para el futuro la esclavización por endeudamiento, dedicándose a volver al Ática a todos los que, reducidos a la esclavitud, habían sido vendidos fuera. Si bien eliminó la dependencia de los campesinos atenienses no cedió a la repartición de las tierras.

La labor de Solón no se limitó a la seisacteia sino que la completaron otras medidas jurídicas, políticas y económicas. Promulgó una serie de leyes creando un derecho ateniense común a todos. En lo político creó paralelamente al Aerópago un consejo de cuatrocientos miembros que anuncia la futura bule clistenianana. El bule era un consejo de 400 ciudadanos elegidos por sorteo. Separó a los ciudadano sen cuatro categorías censatarias que se sostuvieron en el tiempo. Las dos primeras pentacosiomedimnos y caballeros tenían los cargos de las magistraturas. Los zeugitas agrupaban los campesinos de mediana condición. La última clase la de los tetes englobaba a los campesinos pobres y a los artesanos no extranjeros. Esta división tenía como objetivo las cargas militares pero la división estaba hecha por la fortuna y no por el nacimiento. De allí las dos primeras divisiones de clases. Esto reforzaba a la aristocracia porque les reservaba los cargos de mayor poder y la justicia. A su vez le fijó límites a esa autoridad que hasta ese momento tenían origen divino. También promulgó medidas económicas entre ellas una reforma de medidas y pesos.

La tiranía de Pisistrato y de sus hijos
A partir de las reformas de Solón se operaron transformaciones que iban a tener un gran peso en el futuro de la ciudad. La orientación de la agricultura, el desarrollo de las cerámicas pero este sería un proceso lento. El problema agrario seguía siendo un problema a resolver. Hacia el 561 el conflicto se reduce a Licurgo y Megacles. Luego terció Pisístrato un tirano demagogo que levanta contra la aristocracia a las masas empobrecidas que esperan de él ciertas ventajas materiales. Pisístrato toma el poder mediante un golpe de estado. Luego de ser depuesto, Megácles casó a su hija con Pisístrato y luego por medio de engaños lo hizo ingresar a la ciudad como gran señor pero luego volvió a exiliarse cobrar fuerzas y entra nuevamente en Atenas pero esta vez definitivamente. Manejó el poder con criterio y en base a las reformas de Solón. Mantuvo a los campesinos en el campo trabajando lo que le rindió frutos con el diezmo de las cosechas. Expandió el comercio sobre el mar Egeo y animó el desarrollo de la cerámica. Favoreció el desarrollo de cultos donde los atenienses pudieran reunirse. Realizó construcciones sobre la acrópolis, grandes trabajos de traída de aguas y esculturas.

A la muerte del tirano le siguieron sus hijos, más principescos que su padre y terminaron cayendo a manos de Clistenes de Esparta llamado por la aristocracia a tomar el poder (me parece historia conocida). Clistenes también se apoyo en el damos. Clístenes también realizó reformas. Remodela el territorio del Atica sustituyendo las antiguas 4 tribus por 10 en la misma porción de tierra. De esta manera socavaba las bases de la potencia social de la aristocracia. Crea la ciudad nación que enfrentaría ala guerras médicas. Cada tribu nombraba a 50 representantes que unidos a los cincuenta de cada tribu formaba el bulé de los quinientos. El bulé iba a ser el órgano principal de la democracia ateniense preparando asambleas y redactando decretos. Clistenes dio las condiciones para que naciera la democracia ateniense. Un ateniense se distinguiría no por el nombre del padre sino por su lugar de nacimiento. Creación del Ostracismo que es la votación en contra del arconte sospechado de tirano y exiliado por 10 años. El arconte elegido por sorteo.

Las guerras médicas
Ciro había formado el imperio persa que dominaba ciudades griegas de la costa e islas vecinas, su sucesor Cambises, extendió el imperio hasta Egipto. Muerto éste asumió Darío que extendió aún más sus dominios a territorios de interés capital para Atenas. Darío se dio cuenta que debía someter a Grecia Europea. Los persas son derrotados en Maratón a manos de los atenienses y sin ayuda de Esparta. Darío muere y queda Jerjes su hijo a cargo de su imperio. Los Griegos se enfilaron detrás de Esparta y construyeron una importante flota con recursos extraídos por el comercio de la plata de yacimientos descubiertos en esa época.

Jerjes reunió una flota y hombres y se decidió a atacar por tierra y mar. Esparta envió a Leonidas y se desarrolló la batalla de las Termópilas. Finalmente los atenienses logran un par de victorias que la dejan herida pero engrandecida por los éxitos militares. Se crea la liga de Delos de las ciudades que se nuclean con Atenas y Esparta. Ofrecen su tributo para el tesoro federal en la isla de Delos. Con este empuje económico los griegos no tardan en tener éxito sobre los persas.

Capítulo II
El siglo de Pericles
Pericles llevó treinta años de un gobierno realmente democrático sin lugar para el soborno y fundado en el honor. Se aseguró de vestir a los ancianos y dar de comer a los pobres. Tomaba las decisiones importantes y la política ateniense de mediados del siglo V llevaba su nombre. Pero esa política no nacía solo de la mesura sino de una elección deliberada que tenía como objeto asegurar al demos los medios para vivir decentemente, para ejercer libremente la soberanía y permitir a Atenas, modelo de equilibrio y armonía, imponer ese equilibrio en el mundo egeo, incluso por la fuerza.

El papel del demos
El pueblo era soberano. Pero dentro de ciertos límites. Fue entonces que se elaboraron las reglas estrictas respecto del orden del día y a la periodicidad de las sesiones de la Asamblea, a la manera de introducir los proyectos de decretos, al procedimiento de su discusión y de su adopción, se precisaron las atribuciones del bulé de 500 y el riguroso control sobre los que desempeñaban una magistratura pública. Es una época de relativo equilibrio social. Perícles hizo aprobar el decreto por el cual el ciudadano era aquel hijo de otros ciudadanos y valía tanto para los bárbaro como para los de otras ciudades, era una forma de limitar el número de beneficiarios de esta categoría. En el siglo V no existía una clase comerciante. El comercio estaba en manos extranjeras, residentes permanentes con el estatuto de metecos o extranjeros de paso. Las cleruquías eran guarniciones temporales de hoplitas que se enviaban para vigilar una ciudad aliada en rebeldía. Tales ciudades mantenían estrechos lazos con Atenas pero el tema de la ciudadanía estaba en discusión. La colonización no era sólo un medio de resolver dificultades sociales, sino que formaba parte de un programa común político y militar a la vez.

El imperio de Atenas
El dominio de Atenas sobre el mar Egeo es determinante. El tesoro de la Liga de Delos ya estaba en Atenas y el gobierno Ateniense disponía de él a su antojo. La manumisión del Egeo permití a los atenienses asegurar a su ciudad el abastecimiento de cereales. El Se importaba mucho trigo. El equilibrio de Atenas reposaba en el dominio del Egeo y de la LIga Atico-Delia. Las ciudades sumisas adoptaban los pesos y medidas impuesto por Atenas y su moneda.

Atenas: Escuela de Grecia
Atenas era el centro cultural y artístico de Grecia bla...bla...bla...

Del Imperialismo a la guerra
La democracias ateniense estaba condicionada al mantenimiento del Imperio. La guerra empezó por un doble conflicto que enfrentó a corintos y atenienses Los corintos solicitan ayuda a Esparta que no ve con buenos ojos la hegemonía de Atenas luego de las guerras médicas y además los contrarios a Perícles ven a Esparta el modelo a que apuntar políticamente hablando. La guerra se extendería por 25 años y terminaría con Atenas en ruinas.

Capítulo III
La guerra del Peloponeso
Primeros fracasos la Peste
Durante los primeros años de la guerra se desata una peste que mata a un cuarto de la población ateniense. Perícles trata de sostener el conflicto y lo logra pero luego muere víctima de la enfermedad. No había victorias decisivas en batalla.

Cleón: La guerra a ultranza
El hundimiento de la rebelión de Mitilene marca un giro en la historia de la guerra del Peloponeso. La guerra se vuelve política, una lucha entre dos ideología. De un alado Atenas con el respeto de las masas populares y del otro lado Esparta como sostén de los oligarcas. Los campos desbastados, los hombres mueren por la peste que no desaparecía. Pero Cleón uno de los ciudadanos más violentos no quería ceder y lograr la victoria más completa. Pero el equilibrio Griego estaba roto.

La expedición a Sicilia
Los desacuerdos en el seno del demos se irían agravando en la segunda parte de la guerra. Para la gran masa de los habitantes del campo los diez primeros años de la guerra habían sido muy penosos y deseaban la paz. Nicias era el mas ferviente ciudadano en pos de la paz y tomo en sus manos la negociaciones con Esparta. Los tetes no encontraban ventajas en la paz que los campesinos propietarios. Para éstos últimos la guerra significaba un salario regular y ciertas ventajas materiales. Alcibíades ciudadano destacado, pariente y discípulo de Perícles y de Sócrates era defensor del Imperialismo y utiliza una expedición a Sicilia como argumento para cobrar más poder. Pero todo fue un fracaso por el apoyo de Esparta a los siracusanos. Los contrarios a Alcibíades desde dentro y la la no participación del creador de la expedición dieron como fruto un fracaso total con los atenienses prisioneros. El desastre de Sicilia provocó que toda acción se trasladara al mar y para ello se construyó una flota. Los espartanos recibían ayuda de los persas.

La primera revolución oligárquica.
Atenas necesitaba de la hegemonía para mantener su equilibrio interno y esto era deseado pro el demos. Es posible que algunos quisieran una reforma constitucional y recortar el poder de demos en aras de la paz. Estos eran los oligarcas. que querían entrar con tratos con Esparta y cambiar el régimen constitucional. Había que atraer a todos los descontentos por la guerra y sus fracasos y sobre todo al conjunto de pequeños y medianos propietarios arruinados por la guerra (necesitaban un cambio de técnico je-je)

Los oligarcas por medio de un complot toman el poder y los atenienses no dan muestras de resistencia. Disolviéndose el bulé y creándose otro nuevo mucho menos representativo del demos. En Samos los marineros y soldados se resisten a los oligarcas demostrando un grado de apego del demos al régimen y conciencia política. Alcibíades seguí estando en un segundo plano en batalla.

La vuelta de Alcibíades. Las arginusas
Alcibíades tenía interés de volver a Atenas como héroe y cubrirse de gloria. Para el 407 era nombrado estratega. Ingresa a Atenas con sus éxitos en batalla y da cuentas a la asamblea por sus acciones. Entonces le fueron confiados los destinos de la guerra contra los enemigos de los atenienses y esta era una manera de alejarlo de la metrópolis donde su fama podría poner en jaque a las instituciones. Un fracaso naval lo aleja definitivamente de la vida pública y se retira al ostracismo.

El final de la guerra
Atenas perdió su flota en batalla y la ciudad se preparó para el asedio. Estaban sitiados por tierra y por mar y no tenían amigos ni aliados. Así termina la guerra con Atenas destruida y descompuesta.

Capítulo IV
Después de la guerra: Revolución y Restauración
La segunda revolución oligárquica
Las murallas destruidas, la flota perdida y abandonada, el Imperio perdido tal era el balance de la guerra. Se establece un régimen de terror. Treinta personas fueron designadas para redactar una nueva constitución. De hecho se limitaron a sustituir al viejo consejo por uno nuevo más manejable y eliminaron a aquellos que les podrían hacer algún tipo de frente. Las ejecuciones sumarias se multiplicaron y no tardarían en suscitar diferencias en el seno mismo del grupo de los treinta. Quedan tres mil personas en calidad de ciudadanos. Finalmente esta revolución oligárquica cae por su propio peso y el régimen democrático es repuesto. Es el siglo IV y aparece Sócrates en escena.

Sócrates
bla..bla..bla....

La situación después de la guerra
La democracia reinstalada se iba a encontrar con problemas graves. Era necesario el abastecimiento y evitar la pobreza desmesurada. Los campesinos recuperaron sus tierras. El reparto de tierras no era una prioridad y los que vivían del campo tenían cada vez menos presencia en el poder. Pero si los campesinos se vieron perjudicados por la guerra y las invasiones lo mismo puede decirse de los habitantes de la ciudad. La pérdida del imperio fue una catástrofe. Pues con el imperio desaparecieron los sueldos y salarios. La guerra había disminuido la actividad artesanal. La pérdida de 20.000 esclavos, la esporádica explotación de las minas, el cierre de los astilleros agravaban la situación .

Ficha de La antigua Esparta
Juan Miguel Casillas
La aparición del estado espartano está vinculado por tradición a la migración doria y al llamado retorno de los Heráclidad. Los dorios se aprovecharon del vacío dejado por la civilización Micénica aunque no hay ruptura con la cultura anterior.

Los órganos políticos del estado lacedemonio estaban conformados por cuatro instituciones que se complementaban entre sí; cada una disfrutaba de unas competencias bien determinadas incluso eran independientes y antagónicas unas de otras. Sirvieron y fueron utilizadas como instrumento político pero la toma de decisiones siempre contaba con el aval de más de una de las instituciones. Licurgo fue el encargado de sentar las bases de un nuevo estado en los aspectos sociales, económicos y políticos.

Licurgo dividió la tierra en Lotes iguales que distribuyó entre los ciudadanos, dió forma a las instituciones educativas, definió las particularidades de la vida social y otorgó el sistema legislativo y constitucional. Siglo VIII. Retra=Cosa Dicha.

Los reyes estaban sometidos a un férreo control ejercido por las instituciones como el eforado , la gerúsía e incluso en determinado temas debían de acatar las decisión de la asamblea. Pocos privilegios. Eran en parte sacerdotes y dirigían los sacrificos públicos. Tenían de por vida la jefatura del ejército. La polis frente a un tirano tenían suficientes mecanismos de defensa. La realeza espartana era una magistratura vitalicia y hereditaria con particularidades.

El Eforado era una magistratura colegiada compuesta por cinco miembros elegidos anualmente por la Asamblea quienes estaban no en relación con las tres tribus sino con las cinco aldeas que formaban Esparta. No era representativa de la aristocracia sino de los deseso del pueblo.

Hacia mediados del siglo VI hubo una profunda reforma Social VI social, política y económica. El autor fue el sabio Quillón. Las dos guerras de Mesenia siglos VIII y VII tajeron consigo el aumento de la población hilota. Si los espartanos querían seguir manteniendo su autoridad y la obediciencia del pueblo hilota, debían de organizar el estado de forma tal que se fortificara y no se debilitara el cuerpo ciudadano. Quilón fortaleció a la aristocracia uniéndola mediante las viejas costumbres y el hecho de poder pertenecer al homoioi siendo el eforado el instrumento por el cual esto fue llevado a cabo.

Los éforos ocupaban su cargo anualmente. Tenían la obligación de convocar uy presidir la Apella, mantener el orden y vigilar el cumplimiento de la legislación constitucional espartana. Tenían plenos poderes legislativos uy judiciales. Vigilaban a los reyes y magistrados quienes debían de rendirle cuentas de sus acciones, además debían mantener en orden a los hilotas.

La Gerusía era el consejo de ancianos integrado por treinta miembros, veintiocho ancianos entre los más prestigiosos de la ciudad y los diarcas reinantes. Sus responsabilidades eran de origen jurídico.

La Apella o asamblea de ciudadanos la formaban la reunión de guerreros adultos mayores de treinta años pertenecientes al grupo de los homoioi. Los orígenes de la Apella. Se escuchaban y debatían propuestas de la Gerusía que a continuación se votaban.

Los espartiatas son los ciudadanos espartanos de pleno derecho que se consideraban descendientes de los primtivos conquistadores de Laconia. Derecho que sólo se conseguía siendo hijo de madre y padre espartiata. Los ciudadanos estaban ligados a la tierra de la cual eran propietarios y el trabajo era realizado por los Hilotas. Los ciudadanos debían de pagar su tributo y de no ser así podían perder su calidad de ciudadano.

Los homoioi en teoría eran todos iguales pero no era tan así, ya que la realeza se dividía en dos. Unos más poderosos que los otros a pesar de ser espartiatas ambos grupos. Se dedicaban al ocio y tenían prohibido el trabajo. manual, comercial etc.

Los periecos era un importante grupo de gentes en parte integrantes del estado lacedemonio y poseían estatus político, social y económico, que les diferenciaba del resto de la población dependiente, aunque desde el punto de vista jurídico estaban cerca de los xenoi o extranjeros. Tenían una cierta capacidad de autogobierno con instituciones independeintes del poder central que organizaban la vida política, social y económica. Es decir que tributaban, eran dependientes de Esparta en cuanto a las relaciones exteriores y no disponían de privilegios. Las comunidades periecas se apoyaban en el cultivo de la tierra y al pastoreo.

Los hypomeiones eran una categoría de población que gozaba de libertad personal, pero no disfrutaba de derechos ciudadanos. Podrían ser espartiatas caídos en desgracias, es decir que no podían pagar su tributo a la sysstia.
Vivián de trabajos manuales restringidos a los extranjeros y periecos. También tenían trabajos relativos al ejército como cocinero o pregonero porque se prefería que estos trabajos los haga un antiguo homoioi.

Los neodamodeis o nuevos ciudadanos basicamente eran soldados sin derechos políticos o socailes pero que cumplián entre otras cosas tareas militares. Esto debido a la falta de hombres por muerte en batalla o a causa de enfermedades.

Los mothakes categoría inferior no libre por ser de uniones de espartiata y madre hilota. Eran en su mayoría escuderos y compañeros y disfrutaban de ciertas libertades pero no detentaban derechos civiles o plíticos.

Los Hilotas eran siervos adheridos al tierra según el concepto actual ya que hay varias posiciones al respecto. No son propiedad particular pero si del estado aunque estén adheridos a un kleros. La obligación del mismo era la de cultivar el kleros. Tenían relaciones tensas con los espartiatas. Prestaban servicio en el ejército.

La sysstia era la comida de los espartiatas cuya finalidad era estrechar las relaciones entre ellos y simbolizaba socio politicamente el poder de esa clase sobre el resto del pueblo.