Relativismo cultural: producto del particularismo histórico. No hay
culturas superiores ni inferiores, sólo diferentes.
Abarca tres niveles:
 1er. Nivel: moral: debemos saber que hay otras culturas que
merecen respeto
 2do. nivel: metodológico: tratar de ser lo más neutral posible
ante lo que se está viendo. Inclusive ante un conflicto. Debemos tratar de
hacer el menor juicio de valor
 3er. Nivel: filosofía de vida. Debo aceptar todo de todas las
culturas

GLOBALIZACIÓN:
Consecuencias en todo el mundo. ¿es una variable económica o también
afecta a otros parámetros?. Repercute en lo económico y tiene otras
variables. Expansión capitalista. Pasa por diferentes etapas. Surge a
partir de la declinación del orden después de la 2da. guerra mundial. A
partir de 1970 , en los términos que hoy la conocemos, se afianza por:
* crisis del petróleo
* la no convertibilidad del dólar al oro
* aumento de las tasas de interés debido al aumento del petróleo
se establece la tríada: EEUU, Europa, Japón
después de la 2da. Guerra Mundial se fomenta el orden económico. El
acuerdo de Bretton Woods: establece un nuevo ordenamiento de la economía
del mundo: firmado en 1944, se establece un acuerdo sobre el sistema
monetario: el dólar se convirtió en la principal moneda de referencia para
la economía mundial. Las guerras son peleas por los mercados mundiales.
1945: da lugar a la aparición del FMI, Banco Mundial del Desarrollo, GAC
(es reemplazado por OMC: organización mundial de comercio)
Acuerdos de Yalta y Potsdam establecen una nueva organización política:
bipolaridad. Existen dos hegemonías: EEUU y URSS.
Frente a la destrucción de la economía de URSS: en el plano militar lleva
la delantera EEUU, sobre todo por su dominio a través de los satélites.
1989: caída del Muro de Berlín; desestructuración de Rusia. El mundo pasa
a ser unipolar.
Existen dos paradigmas:
 industrialización: desarrollo de la industria pesada. Dos
períodos: período del carbón y período del petróleo. Con la crisis del
Petróleo en 1972 y la no convertibilidad, se genera la crisis del
petróleo. EEUU y Japón, junto a los países industrializados, dependen del
combustible barato para el manejo de su economía. Se invierte en
tecnología para no depender del 3er. Mundo. Aparece el microchip y se pasa
al paradigma
 electrónica y comunicación. Es el imperante en el mundo actual.
Cambia la idea del trabajo. (Andrea Bors). La centralidad de la vida va a
dejar de pasar por el trabajo.
Los modelos de trabajo se basan en el modo de producción fordista.
La globalización transformó las relaciones en la sociedad. La Educación y
Salud pasan a ser una cuestión individual, no social. Disminuye la
capacidad del estado para abocarse a estos temas. Comienzan a intervenir
otras fuerzas:
. transnacionales
. Organizaciones internacionales (FMI - BND)
. Organizaciones regionales (Unión Europea - Mercosur - NAFTA )
. ONG (ej. Greenpeace)
. Organizaciones de grupos terroristas
Desaparece la hegemonía del Estado Nación. Las leyes de Seguridad Nacional
desaparecen. Los conflictos territoriales desaparecen. Desaparecen los
compartimientos estancos. Se genera la comunicación entre naciones.

Formación del ESTADO NACIÓN: se plantea que fue invento europeo del Siglo
XIX. Las sociedades antes organizadas en feudos, imperios,
ciudades-estado. Los estados nacionales existentes como vestigios del
siglo XV fueron: Inglaterra, Francia y España. Existen diferentes escuelas
alrededor del pensamiento de Estado Nación.
. Estudios políticos: legitimación política del poder
. Histórico: origen y difusión de los estados nacionales
. Sociología: realidad social que tiende a un tipo específico de comunidad
. Antropología: consecuencias culturales. Qué parte de la cultura es la
que determina la formación de los Estados Nación.

Existen dos escuelas: Esencialistas
Modernistas
Estados originales:
Siglo XV a XVIII: modelo corporativo de Estado. Modelo corporativo:
existe una unidad geográfica, judicial y social. Primero en Inglaterra,
luego Francia y más tarde España. Rey: legitimado por la Iglesia (el
Papa). Nación de súbditos. Derecho de poder dinástico. El poder venía de
Dios. Los deberes y derechos eran desiguales: se jerarquizaba, dividía en
estamentos. La división era entre los miembros de la sociedad y los
diferentes miembros dentro de cada estamento (ducados, condados, baronías,
etc.). Aparición de los ejércitos profesionales. Se establece la idea del
provecho social, utilidad pública y bien común. Comienza el germen de la
idea del contrato social: existe un rey, yo deposito mi soberanía en el
Rey. Siglo XVIII y principios del XIX: pensamientos y escritos de
Rousseau, Montesquieu. Se establece la idea de la razón y centralización
del poder.
El feudalismo es atomizado, el poder se divide entre los diferentes
nobles. No había unidad política ni unidad territorial.
El concepto del pasaporte aparece después de la 1er. Guerra Mundial.
Entre el siglo XVIII y XIX existen dos modelos básicos:
1. FRANCÉS o liberal: es voluntarista, constructivista. Concepto de Nación
de los ciudadanos.
2. ALEMÁN: modelo esencialista o no cívico, sino étnico.
Entre estos dos modelos hay gran variedad de modelos intermedios
MODELO FRANCÉS: basado en el principio de la Soberanía Nacional. Nación:
es la consecuencia del contrato social por el cual la sociedad civil,
poseedora de la soberanía, deposita el poder y la soberanía en un aparato
que es el Estado. Estado: son las instituciones que sirven para gobernar
la nación. Nación: es un acto de voluntad política, ejercido por los
habitantes de un territorio. Se alcanza la condición de ciudadano
independientemente de la etnia y la religión. La nacionalidad está dada
por el territorio. Las naciones son entidades políticas porque:
a) Se constituyen por acto de voluntad colectiva
b) Los límites de la Nación son los territorios donde son aceptados y
aplicados los principios constitucionales.
c) La pertenencia es un acto voluntario de adhesión al contrato social y a
la comunidad, por lo tanto el ciudadano toma su característica de
ciudadanía y adquiere una identidad.
Distintos tipos de pueblo:
. Patrimonios: Perú, Bolivia, Guatemala, México: existe una gran impronta
indígena.
. Trasplantados: Argentina, Uruguay, Canadá, EEUU: desaparecen los
vestigios indígenas
. Nuevos; dedicados a un monocultivo. Necesitan importar mano de obra
esclavista para cultivar.
. Emergentes: no existen en América. Podría haber sido la Nación Mapuche,
pero no se concretó.

MODELO ALEMÁN: Es un modelo liberal. 1871: Alemania. Está basado en el
espíritu del pueblo. Alienta a la nación con vida propia y por Nación se
entiende una identidad autónoma con destino propio. Nace en el
romanticismo, y tiene mucho que ver con el nacimiento de la ciencia y
folklore. La inscripción a la identidad no es voluntaria. Es independiente
del territorio. Valen los vínculos de sangre. Ej.: la identidad judía:
pasa por lo étnico o religioso.
Hay cuatro o 5 tipos de identidades:
 Primordial: de género. Es débil
 Clase social: débil actualmente. Antes fue más fuerte
 Regional: muy diluida
 Ideológica: actualmente también diluida. Existen cambios de
lealtades.
 Religiosa
La identidad nacional no es estática. Se recibe como herencia pero se
puede modificar por intereses para el futuro.
Identidad pública: se eligen selectivamente por los poderes constituidos
Identidad privada: es la que tiene cada individuo. Es la aceptación o no
de la identidad pública.

El espíritu del pueblo alienta la nación. Ve a la comunidad política como
unidad cultural étnica, lingüística, religiosa. El pasado inmemorial: es
la identidad natural, no racional. La cultura es propia donde se encierra
su espíritu. Histórica: prueba de su existencia desde un pasado
inmemorial. Religión: prueba de su identificación. Étnica: prueba
biológica.

1968: se implanta una doctrina universal inventada en Europa a principios
del Siglo XIX. Sostiene que la humanidad se divide naturalmente en
naciones, que las naciones poseen ciertas características que pueden
determinarse y que el único tipo de gobierno legítimo es el autogobierno
nacional.
Gellner define al Nacionalismo como el principio político que sostiene que
debe haber congruencia entre la unidad nacional y la política. El
Nacionalismo es la ideología y acción política dirigida a construir la
nación o a la defensa de la nación ya existente.
Se puede ver como:
a) Conjunto ideológico: realiza una interpretación integral de las
sociedades humanas y de su comportamiento político
b) Legitimación del poder: conceptos de soberanía popular, soberanía
nacional. Basado en las ideas liberales. Todo poder central es legítimo
siempre y cuando defienda y fomente los intereses nacionales: asegurar la
unidad nacional, mantener la lealtad a la nación.
c) Principio y forma de organización política: principio: la
autodeterminación nacional; forma: Estado Nación.

ESTADO NACIÓN:
1. Es la organización en torno a:
a) Un estado único
b) Indivisible
c) Con un territorio delimitado
d) Posee la autoridad máxima, que la aplica en la población. es decir, no
es dependiente de otra autoridad fuera del territorio
2. Sistema económico uniforme con reglas definidas de actuación
individual, corporativa (organizaciones) e institucional
3. Hay una tendencia a la homogeneización cultural, al sistema de
valores y a la lengua. Su dimensión alcanza todos los ámbitos.

Definición de NACIÓN:
 Entidad política que se identifica con el Estado (ej.: en América
Latina aparecen primero las instituciones).
 Posee unidad geográfica (fronteras "naturales") y se identifica
con los habitantes del territorio.
 Voluntad de un pueblo conciente de su identidad común
 Distinción de un pueblo de acuerdo a algunas características
"objetivas" de su realidad social: lengua, etnia, religión, pasado
histórico, etc.

MODELOS DE ASOCIACIÓN:

ECONOMÍA RECOLECTORA:
Pocas personas. Formada por familias ampliadas. Son nómades. Sociedades
pequeñas, con un desarrollo mínimo de las fuerzas productivas. No se
acumula bienes ni hombres. Existen elementos de regulación de la
población. La recolección está a cargo de la mujer. Hombres: protección
del grupo y caza. Esto fue estudiado por Vigney (¿?), discípulo de Boas:
establece que la economía recolectora tiene que ver en un círculo dividido
en cuatro: el territorio está delimitado por marcas y uniones
matrimoniales. Esto permite que se regeneren las fuentes. Los traslados
son ritualizados. Al abandonar un sitio, queman las viviendas y gran parte
de los enseres, ya que la tierra fue pródiga.
El modelo recolector es un "agregado" al modelo cazador. Existen
parcelaciones de los grupos de caza. Es similar al anterior. Son
sociedades nómades. Las mujeres se dedican a la recolección, pueden
ayudar en algún proceso de la caza. Son fuertes sociedades de linaje. El
linaje proviene del Totem. Es importante la pertenencia a un clan y el
ritual de caza, lo que genera un poder sobre la pieza a cazar. No existe
una jefatura definida. El poder es acéfalo. Son sociedades igualitarias.
Existe una jerarquía en las partidas de caza, acompañada de rituales y
cierta complejidad. El que coordina el grupo es el mejor cazador: posee un
cierto poder. Al terminar la caza, se disuelve en la sociedad. El poder es
transitorio. Rituales de la pre y post caza: festejos. Según Durheim: la
fiesta es la ruptura con lo cotidiano.
Fiesta: significa poder. Hay una continua disputa por el contenido
ideológico de la fiesta. Hasta 1920/25: las únicas fiestas eran las
decretadas en honor de los santos. A partir de 1926, se incorporan las
fiestas Patrias.
Para Pierre Clastré, a través de las fiestas se gastan excedentes. Siempre
hay reciprocidad. La danza es imitativa de los animales: si se los imita o
totemiza, es más propicia la caza.
Las sociedades son prohibitivas con respecto a la mujer como cazadora. En
algunas sociedades es decapitada si se dedica a esta actividad. También se
pena con un castigo peor que la muerte; el destierro, si se mata hembras
preñadas y cachorros. El cazador es guerrero, el que no sabe cazar no
tiene derecho a tener mujer.
Dote: es el precio de la novia. Al casarse, la novia pasa a formar parte
del clan del esposo. Es una compra.
Totem: es el organizador de la sociedad. Define el linaje, los
antecedentes de esa sociedad.

SOCIEDADES PESCADORAS:
Son las menos estudiadas. Principales trabajos efectuados en EEUU,
Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Noruega (actualmente el país más rico
del mundo). Es un tipo de caza pero con distintos elementos. La actividad
es diferente ya sea que se efectúa en río o mar. Es una actividad
articulada, todo tiene que ver, economía, sociedad, religión. Totem de
pesca: se utiliza para hacer propiciatoria la pesca. El pescado totémico
es tabú, si se llega a pescar tiene que ser devuelto. Ej.: el delfín: les
tiran las sobras (el delfín es un tatuaje típico en los cocineros de
barcos).
Mitología muy rica: delfín: es aquél que salva al hombre de la voracidad
de mar. Animales temidos que deben ser destruidos: tiburón y ballena.
La vida de los pescadores transcurre en la costa y en ciudades flotantes,
como Tailandia.

PUEBLOS PASTORES:
Proceso de domesticación. Están organizadas en sociedades con autoridad y
prestigio en relación con la cantidad y calidad de ganado. El ganado posee
un fuerte contenido proteico. Se establecen linajes de prestigio. El
animal es moneda de intercambio. El precio de la novia (dote) está
determinado en base a la cantidad de animales.
En la domesticación, el control se establece por parte del hombre, pero
existe una participación de la mujer. Los clanes son masculinos. La mujer
no hereda al hombre.
La mujer posee el monopolio de la cocina. No es propietaria.
Se caracterizan por realizar grandes travesías. Se establecen con tiendas,
y al agotarse el pasto, siguen el rumbo. No siempre siguen un mismo
circuito.
En Mongolia y Afganistán sí siguen un ciclo de pastoreo.
En Afganistán: el 83% de la población es nómade. Capital: Kabul

PUEBLOS AGRICULTORES:
En esta sociedad, la actividad femenina es la domesticación de animales.
Se amplía la familia. Comienza la concepción de un carácter
semi-sedentarismo. Existen períodods en que la mujer queda con la prole y
el hombre sale a cazar. Comienzan a implementarse las leyes de la
agricultura. Se especializa y comienza la tipología de sociedades
agricultoras. Se establece la agricultura de cabaña: la huerta permite la
explotación de parte de los que viven en la casa. No desplaza a la caza.
Comienza el intercambio con los cazadores. No hay acumulación en un
principio.
En regiones semi-áridas, los agricultores adoptan un sistema de
seminomadismo: ante el agotamiento de la tierra, se desplazan a zonas más
fértiles.
Modelo de producción asiático: es un sistema tributario. Gracias a las
obras de irrigación y a la posibilidad de alimentar a grandes poblaciones,
la agricultura se realiza con excedentes que permiten mantener a los
campesinos y tributar a la nobleza y los sacerdotes encargados de la
religión. Son sociedades estratificadas: el estado invierte en las obras
de irrigación. Los estados son despóticos: primero se establece en una faz
teocrática, luego expansionista e imperial.