Textos de Flores Galindo y Alberdi
By Carlos L.

Texto 1
Flores Galindo
La gran sublevación indígena del Sur

Reconoce dos tipos de sublevaciones:

a. Luchas interétnicas: Los quechuas de Azángato contra los Aymaras de Huancamé. Los considera una especie de lucha de razas pero no los analiza ni menciona la causa de los enfrentamientos.

b. Las insurrecciones antifiscales. En su esencia son revueltas aisladas, dispersas, geográficamente bien delimitadas, breves y contra el Estado. Urqueaga hace un análisis de la revuelta del ayllu o parcialidad de Salinas (Azángaro) de fines del siglo XIX. Primero muestra el funcionamiento tradicional de esa comunidad que se obtenía su subsistencia total de la extracción de sal de estos yacimientos y su intercambio, a través del trueque, contra productos agropecuarios. Luego analiza las repercusiones que tiene el impuesto sobre el campesinado de haciendas y de comunidades, e incluso los efectos que recaen sobre la gestión de las grandes haciendas ganaderas. Por medio del impuesto se obliga a los campesinos, vendedores y compradores de ese producto a monetizar su antiguo trueque. Un impuesto insignificante dentro de las economías campesinas es un hecho grave y desesperante. La sal es importante para el ganado que tiene poco pasto para forraje. Por otro lado el ganado mal alimentado sufre enfermedades que transmiten en los campos comunes a otros ganados. La revuelta de los campesino de Las Salinas no es el único caso que registra. W. Kaspoli nombre varios casos. Como Huanta en Syacucho o Maras en Cuzco y July en Puno. Todas suceden en 1896 al parecer todas por la aplicación de impuesto.

c. Las luchas entre gamonales. Este es un fenómeno que se originaba en las enemistades, odios y rencores que caracterizan las relaciones entre las familias de gamonales. En casi todos los casos eran disputas por la tierra. Las familias se hacían numerosas y la ofensa a cualquier miembro provocaba un enfrentamiento de facciones.

d. Las insurrecciones de los indios. Este cuarto tipo merece un tratamiento aparte. Son insurrecciones masivas dentro de un ámbito geográfico mayor lideradas por alguien que vienen de fuera del mundo campesino o por dirigentes étnicos que cuestionan en principio el impuesto y después todo el orden para luego proponer la reconstrucción de Twantisuyu. . Estos movimientos son los llamados milenaristas o nativistas que intentan revolucionar el orden establecido y crear una sociedad de acuerdo a un molde antiguo. Dentro de este grupo nos detendremos en los Rumi Maqui.

Rumi Maqui.
En 1915 Todominio Gutierrez Cuevas mayor de la caballería lleva a cabo un levantamiento campesino en el altiplano puneño. Este levantamiento forma parte de un largo proceso que enfrentaba a campesino y hacendados. Hay similitudes más que diferencias entre los movimientos insurgentes de esa época y en esa zona, los motines o tumultos cuestionan el sistema de haciendas se proclaman los verdaderos dueños de la tierra declaran la guerra al misti o blanco y son conducidas por mestizos.

Bla bla bla....

El movimiento Rumi Maqui siguiendo una antigua tradición andina, parte de los ayllus, parcialidades y comunidades, con un líder que viene de fuera y enarbola las expectativas campesinas y desata una lucha nítidamente anti feudal y revolucionaria con objetivos utópicos. Otro aspecto es la vinculación del dirigente con el gobierno central: Teodomiro Gutiérrez fue apoyado por Billinghurst. La protección termina y se establece una vía autónoma y campesina. Hay otros hechos como la relativa facilidad para sofocar la rebelión, la omnipotencia del gamonalismo y las sangrientas represalias del clásico corte feudal. Los hacendados no esperaban que el Estado castigara a los rebeldes, lo hacían ellos mismos. Después de sofocada la rebelión de Rumi Maqui los hacendados del grupo de Arias Echenique hacen desastres sobre las dirigencias campesinas hasta mediados de 1916.

La gran sublevación
Esta vez a diferencia de otras sublevaciones anteriores estamos ante una sublevación general del campesinado no evaluada correctamente hasta el presente. Sus rasgos más importantes son:

§ Sublevación de un líder carismático
§ Sin organización centralizada
§ Sin coordinación entre los distintos sectores involucrados
§ Una ideología de vuelta al pasado y revalorización de la cultura Inca.
§ Los líderes de 1920-23 provienen del interior campesino que son los Ramalistas los profetas de la Rebelión
§ La rebeldía también surge desde el interior de las haciendas por medio de los colonos

Para entender mejor la dinámica social, económica e ideológica debemos recurrir a un análisis de la coyuntura nacional.

§ En 1919 se interrumpe abruptamente el proceso llamado república aristocrática con el ascenso al poder de Augusto Leguía.
§ En 1920 se reconoce jurídicamente al indígena por medio de la constitución.
§ Se inician masivos reconocimientos de tierras comunales.
§ Corren rumores de revisión de títulos de haciendas y demás.
§ Entre 1919 y 1922 la Patria Nueva del gobierno de Leguía parece encaminarse a desarrollar un programa de enfrentamiento con el gamoralismo andino, con los rebeldes poderes regionales.

Por otro lado el sur andino había sufrido un claro proceso de reestructuración social. El largo proceso de expansión de la hacienda había afectado al campesinado de los Ayllus, parcialidades y comunidades. Los colonos habían expandido sus rebaños e intensificaron sus contactos con los mercados. Los gamoralistas o hacendados se convirtieron en propietarios ausentes residiendo en la ciudad. Las haciendas estaban en mano de los mayordomos y administradores. Los comerciantes crecían dominado a las ciudades comercialmente y trataban de convertirse en hacendados. Los medianos comerciantes dominaban el Cuzco, Juliaca, Puno y Santa Rosa. Estaban enfrentados a los hacendados por el encierro de los colonos dentro de las haciendas. Fueron ellos los que compraron lana a lo sublevados y fundaron el diario La Verdad de Sicuani. De este grupo tal vez salieron los intelectuales progresistas, los defensores de los indígenas, los que promovían el desarrollo de la región y el bienestar del campesinado. Estamos en una estructura social de recomposición acelerada. Por un lado la expansión de los hacendados había aumentado el número de campesino sin tierras y de comunidades despojadas mientras los campesinos se empobrecían los hacendados se hacían más y más fuertes. Ta' bién si eran unos campesino de mierda....

Los comerciantes habían crecido para ellos el sur andino era un buen mercado y no una hacienda cerrada y autosuficiente como la quería la tradición terrateniente. Recordemos la Villae romana no sé porque pero recordémosla. Estos campesinos habían dado vida a circuitos comerciales.

Los intelectuales que defendían al indígena hasta 1926 en donde ciertos sectores se enfrentan a Leguía pues veían al indígena como un ser inferior y querían incorporarlo a la civilización occidental. Finalmente un grupo de radicales se escinde y funda la revista Kuntur de corte marxista defendiendo el pasado Inca, naciendo así un mesianismo al cual le faltaba el líder carismático.

En 1920 se funda la Comité de defensa del Tawantinsuyu por jóvenes campesinos que fundamentalmente venían de las provincias del sur andino y que daba apoyo ideológico a las luchas de 1920-1923. La ideología era pro indígena, casi racista y casi siempre con elementos mesiánicos y milenaristas. Ese año la antigua ideología de restauración del Tawantinsuyu de unificación y salvación de la raza indígena, de recuperación de bienes usurpados y de guerra de castas fue recuperada y difundida por el periódico El Tawantinsuyu. Los activistas de ese comité y los dirigentes y los ramalistas era estrecha.

Un factor de orden económico fue la caída de los precios en el mercado internacional en los años 1920-21 todo lo contrario al período de 1914 a 1919 por la Primera Guerra Mundial que elevó los precios. Esto fue muy próspero par alas clases dominantes pero también trajo la inflación en los productos de subsistencia en el mercado interno. En el sur el auge de la lana fue muy beneficioso. En 1921 se produce una debacle económica luego de la prosperidad de los años anteriores. Esto es un factor detonante en las luchas campesinas.

Volviendo a los momentos previos de la sublevación después de las sangrientas represiones del movimiento de Rumi Maqui el movimiento campesino se retrae. La gran sublevación se produce en 1920 lo cual desata las represiones de los hacendados. En 1921 las revueltas se multiplican en la región sur. El estado de rebeldía era duradero y persistente, las prácticas religiosas tradicionales habían comenzado en octubre de 1921 y no podían ser controladas por los gendarmes.

Los gamonales se agrupan para defender a los propietarios ante la impotencia de los gendarmes. El gamonalismo concede algunas cosas a los sublevados y la situación se torna confusa pues lo sublevados pretender la recuperación de tierras destruir todo y reimplantar el Tawantinsuyu y el culto al Sol ¿Y el estado? bien gracias....

Las revueltas se producen en el interior de las haciendas y hay una toma de conciencia del campesinado. La sublevaciones de los colonos tiene entre otros factores dos importantes. La condición económica y la propaganda pro indígena.

Bla...bla...bla....

Fuera de las haciendas en 1922 la situación siguió enquilombada. Crecieron los bandoleros y los indios dóciles se volvieron sanguinarios y vengadores. Para 1923 fue sofocada y reducida a bandolerismo de la puna.

Para concluir podemos decir que el programa milenarista fracasó no así los objetivos antifeudales los colonos de las haciendas lograron algunos objetivos parciales. La participación de los colonos y la apatía de los comerciantes y aún su apoyo indirecto con el comercio impidió la formación de huestes feudales reduciendo al gamonalismo. Los líderes eran de tradición campesina y de corte milenarista con claros objetivos antifeudales. Antes se veían involucrados los Auyllus pero esta vez salían desde las haciendas. No hubo ejército campesinos, no hubo grandes líderes. Fueron varios brotes en distintas regiones.

¿Por qué falló entonces...eh....? Hay dos explicaciones.
1. El milenarismo carecía de orientación política y amparado en la religión quería todo
2. Los campesinos no tuvieron el apoyo de los comerciantes que se mantuvieron al margen.

Pero se pudo formar un congreso indígena de 1923 que promulgaron:
1. Estamos hasta las manos
2. Garantías para las escuelas en regiones campesinas
3. Defensa de la propiedad indígena
4. Salario mínimo
5. Luchar por la abolición de los servicios gratuitos.
6. Contra la ley de conscripción vial
7. Reglamentar el yanaconaje en la costa
8. Libertad de culto
9. Garantía para el derecho de la asociación
10. Creación de la dirección de Asuntos Indígenas

Pero ya era tarde ya declinaba el movimiento campesino. Fuera de exageración detrás de todo esto estaba la lucha de clases en el sur andino.

Texto 2
Alberdi
El tratado de la triple alianza
En todo texto hay dos tratados uno para el público otro latente y subyacente para ser utilizado por los contratantes. Esto no era de rigor en los tiempos donde el secreto era posible sin diarios o parlamentos. Así en vano estipuló el Art. 18 que su tenor quedaría secreto hasta la destrucción del Paraguay, que es su objeto. El secreto debía servir, además para ostentar en las circulares y manifiestos un respeto por la ley de las naciones, que es lujo y la fuerza de todas las causas. Los ingleses no avalaron con su silencio el cual fue cortado por el parlamento inglés.

El tratado declara que el fin de la alianza es la destrucción del Paraguay lo que es negar el poder soberano que dícese respetar. Por lo tanto qué interés invocan los aliados que disculpé este atentado. "Porque la paz, la seguridad y el bienestar de los aliados es imposible en tanto y cuanto dure el gobierno actual del Paraguay" preámbulo. Qué entiende el tratado por gobierno del Paraguay es a lo que se reduce todo.

El gobierno del Paraguay era único en Sud América. No ocurrió lo mismo con México que no desapareció. No se conoce un tratado que favorezca a otros poderes con el gobierno anarquista o suspensión de vida de México como pasó con Paraguay.

Los aliados no querían solamente apoderarse de territorio paraguayo. Hay un peligro que hay que descubrir. El Paraguay tiene un gobierno de bienestar y de seguridad y no es en realidad peligro alguno para Brasil. El peligro es el gobierno soberano e independiente de ese país lo que molesta más allá de quien lo gobierne en ese momento y a futuro y que depende también de la libertad del Río de la Plata la cual es una amenaza para los monopolios coloniales, los cuales están representados por Bs.As. y Río de Janeiro mientras que Montevideo es como un apéndice de Brasil en esta guerra.

Es evidente el hecho de destruir al gobierno paraguayo y a no a su gobernante el presidente López. Se alude que la guerra es contra el gobierno pero el pueblo paga la indemnización, se dice que se va respetar la soberanía pero se la viola con la guerra misma imponiendo un gobierno elegido por los vencedores. Ellos dicen garantizarle la soberanía pero ella es amenazada solamente por los mismos garantes, negándole la posibilidad de defenderse pro sí mismos al arrancarle toda posibilidad de hacerlo. Le quitan su soberanía en las aguas de la cual depende la riqueza, el comercio y la renta pública. Garantizan los aliados la integridad territorial pero le toman territorios al norte y al sur. La alianza sigue adelante durante los gobiernos futuros para evitar que Paraguay se levante de nuevo. De acá sale la famosa frase abrir el paraguas antes de que llueva.

A partir de la victoria de la alianza los ríos ya no eran de libre navegación sino controlados por España y Portugal en contra de la libertad de banderas plateada por López.

La guerra es hecha en nombre de la civilización y tiene por mira la redención del Paraguay pero es desvastado y saqueado. Lo omitido es parte de este tratado también.
La guerra se debía empezar desde territorio argentino así que el Presidente Argentino debía de ser el que empezar y da el territorio de corrientes libre a Brasil para ingresar sus ejércitos haciendo obligado el acceso de tropas paraguayas a esa provincia para evitar que su enemigo Brasil se colocara en ventaja territorial. De allí Mitre extrae su poder como único general antes las tropas aliadas pero en el río la cosa era a la inversa y el almirante brasilero era la autoridad máxima. La alianza permite a Brasil vencer al Paraguay y controlar Bs.As. y Montevideo por medio de su poder en las aguas. Brasil le presta plata al Gobierno Argentino para transportar tropas a que mueran por la guerra brasilera y que los hijos de eso soldados paguen el préstamo.

En resumen que para eso estamos la guerra es para evitar la libre navegación garantizada por el gobierno paraguayo de López y a futuro. Para ello se lo desarma, se lo invade y despoja de territorios, se le quita su soberanía sobres las aguas, se le impone un gobierno y se lo agobia bajo el peso de la deuda por la indemnización de la guerra perdida. Una pinturita...