Teórico del 28-9
La historia de América colonial puede estudiarse siguiendo cuatro ejes estructurales: la Iglesia (clero secular y clero regular), el fisco, el monopolio comercial, la burocracia.

Concepto de "frontera de conquista".
El texto de Elliot nos habla sobre qué pasa en España. Dice que el proceso de conquista de América debe comprenderse dentro del contexto de la Reconquista española como una lucha religiosa, como una extensión de la frontera religiosa, como una expansión de la frontera en la lucha contra al Islam.
Se superan cinco fronteras sucesivas (esta tipología la dio la profe pero no condice mucho con la clasificación de Elliot, y de Céspedes y Carrasco que la hacen más sencilla):
1. El Islam. Es llevada a cabo por Castilla contra los musulmanes en España. Comprende el período de la Reconquista española (es el tiempo del Cid Campeador). Es una continuación de la Cruzada medieval como principal argumento para luchar contra el Islam).
2. Ibérica. Comprende la competencia entre España y Portugal por la expansión al Atlántico. Se resuelve con el Tratado de Tordesillas de 1494. Portugal encamina su expansión hacia África y el Oriente, y España hacia América.
3. Atlántica. Expansión de España a las Islas Canarias. Portugal conquista las islas Azores, las islas Madeira, y las islas de Cabo Verde.
4. Insular (o antillana). Ya en territorio americano. Comprende las primeras islas descubiertas: las Antillas mayores y las Lucayas. Desde allí parten expediciones a muevas tierras. Al principio de establecen factorías comerciales al estilo portugués.
5. Continental (o de Tierra firme). Conquista de México, Perú, y Chile. Llegada al Río de la Plata. Se establecen los primeros gobiernos españoles en América: los virreinatos.

Estado Premial (de premio). Desde la conquista hasta la mitad del siglo XVI
La conquista surge como un hecho casual, incluso Colón establece factorías como se acostumbraba en oriente.
El monarca tenía la costumbre de ceder al conquistador las mercedes: un título y una encomienda, o sea, un conjunto de indígenas encomendados a un español. Era un estímulo y no era para cualquiera.
La encomienda fue un título deseado. No era la tierra (ya que pertenecía a la Corona), sino la posesión sobre los indígenas que le tributaban al encomendero para su sustento. Así fue durante los primeros 20 años; después empezaron a tributarle a la Corona. A cambio del tributo, el encomendero debía velar por la seguridad del indígena y evangelizarlo.
La mayor parte de los encomenderos buscaba enriquecerse en América y volver a Europa con su familia y comprar un cargo político o un título de nobleza.
Surgen los dos primeros virreinatos: de Perú y de Nueva España.
Gran Debate (1550-51 en Valladolid). Se enfrentan Las Casas (en defensa de los indígenas) y Sepúlveda (a favor de la Corona). Las Casas fue encomendero, y por lo tanto conoce bien la situación desde dentro y critica la institución de la encomienda. En cambio Sepúlveda era jurista. Se debaten cuestiones fundamentales cómo de qué naturaleza era el indio (por ejemplo si era animal o humano).

Estado consolidado (segunda mitad del siglo XVI)
Se produce un reordenamiento político.
Modalidades de expansión. En México, la ciudad se construye sobre la antigua ciudad de Tenochtitlán; En Perú, en cambio, toman Cuzco, pero no establecen la capital allí, sino que fundan Lima sobre la costa. En el Cuzco permaneció la elite incaica que resistió al español hasta 1572.
El problema de la Corona son los encomenderos. Éstos se habían asentado por la fuerza y habían acaparado todo. Controlaban la política y la economía. Avanzaban sobre el terreno político que le pertenecía a la Corona. A este hecho se suman las denuncias y los malos tratos y los abusos a los que eran sometidos los indígenas.
En 20 años, la población indígena se redujo en un 70%. Pero habían sido declarados súbditos de la Corona, y necesitaban su tributo, así que algo tenía que cambiar. La Corona busca limitar el pode del encomendero, para ello, en 1542 redacta un cuerpo de leyes denominadas Leyes Nuevas, pero tardan 10 años en aplicarse.
En México los encomenderos no eran problemáticos porque rápidamente debieron responder al Virrey; pero en Perú, el virreinato recién se crea en 1542, con lo cual tuvieron más tiempo para asentar su poder. El primer virrey es asesinado durante el primer año de su mandato.
Una primera medida de las Leyes Nuevas es que las encomiendas ya no se heredan. Segundo: el encomendero es reemplazado por un corregidor, pero en seguida también se corrompe. Sin embargo hay una diferencia fundamental, mientras que el encomendero es un agente privado, el corregidor es un funcionario del Rey con un sueldo por su trabajo. Su cargo dura 5 años, pero el sueldo muchas veces no llega, entonces realiza sus propios negocios, incurriendo en las mismas faltas que el encomendero.
El virrey Francisco de Toledo llega a Perú en 1570. Viene decidido a hacer cumplir las leyes. Realiza un buen gobierno durante 10 ó 12 años. Se producen grandes cambios. Es el auge minero de Potosí. Toledo se enfrenta a cada institución venciendo todo tipo de resistencias. Enfrenta al resto del Estado Inca, y lo derrota definitivamente en el último refugio incaico de Vilcabamba. Enfrenta al Taki Ongoy, que fue una resistencia pacífica que duró 5 años (dejaron de concurrir a la mita). Finalmente intervino la Inquisición (esto generó otro enfrentamiento con Toledo, pues la Inquisición no tenía derecho de acción sobre los indígenas).
Toledo, muy enfermo, le escribe al rey, pidiendo que sea relevado del cargo, pero el monarca le rechaza el pedido.
Los virreyes son controlados por las Audiencias (compuestas por los oidores) que se ocupan de las cuestiones judiciales.
Había algunos conflictos jurisdiccionales, ya que varias autoridades tenían competencia sobre el mismo tema. Además, todo tenía un referente superior en España.
Las instituciones funcionan a pleno. En este punto se ven mejor los ejes estructurales: la Iglesia legitima el papel de la conquista (incluye la Inquisición, el brazo armado de la Iglesia); el fisco, fundamental para la recaudación de los impuestos; el monopolio comercial, España tiene la exclusividad del comercio con América: maneja el mercado, los precios, los productos; la burocracia, es muy jerarquizada, muy compleja, tiene su reflejo en España: la Casa de Contratación de Sevilla (controla el comercio, el monopolio) y el Consejo de Indias en Madrid (surge con posterioridad debido a la gran cantidad y variedad de situaciones que surgen en América; toma decisiones respecto de los indígenas; por encima de todo, está el Rey.

Teórico del 29-9
"¿Por qué Cayó el Imperio de los incas?". Espinoza Soriano.
Argumentos tradicionales:
1. La superioridad racial del hombre blanco
2. La superioridad militar por el uso de las armas y el uso del caballo
3. La ayuda divina que recibieron los españoles del dios cristiano, más el aval que tenían del Papa como pueblo elegido.
4. La división de los indígenas
5. Los mitos y leyendas indígenas (tema que también desarrolla Todorov).
Otras:
1. Alianzas con los curacas (tema que desarrolla Stern)
2. Epidemias
3. Baja demográfica
4. Resistencias
5. Malos tratos
6. Hambrunas
7. Problemas de comunicación (Todorov)
8. Habilidad de los conquistadores (Todorov).

"Desestructuración del mundo andino". Watchell
Considera seis temas principales:
1. Los encomenderos
2. Los tributos
3. La mita
4. La moneda
5. Los curacas
6. La extirpación de las idolatrías

Stern (texto 9) encuentra un documento que contiene tres comunicaciones muy ricas en datos. Muestra la relación de los curacas en los años iniciales de la conquista. Son reclamos para obtener tierras en una región central del Perú. Los curacas explican ante la Corte lo que le dieron a Pizarro en el momento de la conquista (Espinoza Soriano). Miran los quipus. Estos curacas le dieron a Pizarro "de todo". El rey se da cuenta que los conquistadores no hicieron todo solos, sino que recibieron mucha ayuda de los propios indígenas. Existió el choque cultural, pero también los indígenas aparecen como culpables de la derrota por prestar ayuda a los españoles.
Los curacas dejan bien en claro que no se trató de un tributo, sino de una colaboración. En realidad no buscaban otro amo, sino que buscaban una ocasión coyuntural para liberarse de los incas.
Con el tiempo la alianza se vuelve incómoda porque los indígenas ven que el español los está relegando, que no hay una verdadera igualdad. Ven que el español empieza lentamente a reemplazar al inca en el poder.
A esto se suman una gran baja demográfica (se habla de un 70%) y los malos tratos sobre los indígenas, especialmente con el sistema de encomienda. Aparecen grandes hambrunas (que aparentemente nunca habían tenido que soportar). Toda esta situación agravaba las epidemias.
Stern habla de una "alianza incómoda" cuya manifestación más importante es el Taki Ongoy, que fue una resistencia pasiva: los curacas dejan de colaborar, no ponen más nombres cristianos a sus hijos, no consumen productos españoles, no iban a la mita. Estalla en 1560 y se extiende durante 5 ó 10 años hasta que llega Toledo.
Los taquiongos son poseídos por las huacas y entran en un rito frenético que los eleva al éxtasis durante 2 ó 3 días y los libera del mal, quedando sólo el cuerpo. Proponían volver al pasado preincaico, ni españoles, ni incas, sino volver a los ancestros.
Pero Toledo termina con todas estas idolatrías.
Este movimiento no prosperó por falta de cohesión, por diferencias internas entre los distintos grupos indígenas.

Watchell: "Desestructuración del mundo andino"
1. Encomienda y encomendero
2. Reclaman el tributo, pero este va cambiando con el paso del tiempo: al principio era en especies, luego en especies y trabajo, finalmente en plata.
3. La moneda es un elemento de quiebre. Aparecen el mercado y el trabajo asalariado. Éste último como una medida traída por Toledo como una consecuencia del "buen trato" dado al indígena. El tributo era recaudado por el corregidor.
4. Los curacas ocupan un lugar central en este proceso. Hacen las veces de nexo entre el español y las comunidades indígenas tributarias. El curaca va perdiendo poder porque los nativos empiezan a verlos como entregadores, sobre todo cuando empiezan a ver que fallan las alianzas.
5. Extirpación de las idolatrías. Son consideradas herejías. Es mejor ser pagano que hereje. Las huacas, los templos, todo lo físicamente visible es destruido. Pero los indígenas, de todos modos, siguiendo adorando a sus ídolos.
El español rompe el sistema vertical de redistribución, pero no la reciprocidad horizontal al nivel del ayllu. Se pasa de una economía de subsistencia a una economía capitalista.
Nominalmente, los indígenas son súbditos e incluso se legislaba para que no fueran esclavizados; sin embargo, si no aceptaban ser evangelizados, sí podían ser esclavizados.
El texto de Watchell presenta un problema historiográfico: la desestructuración implica quiebra, y entonces indaga en estos factores como causa; pero desconoce el sistema de alianzas que luego analiza Stern. Watchell tiene una imagen de una sociedad indígena totalmente pasiva, que no hace nada ante el avance español. Stern cambia esta visión por una visión más activa: las alianzas (aunque sabemos que éstas no fueron respetadas por los españoles).
Prestar especial atención al esquema de reciprocidad que muestra como ésta se interrumpe con la llegada del español (pág 124 de Watchell, Carla lo reprodujo en el pizarrón).

PRÁCTICO DE CARLA (29-9)
Salvat Monguillot (texto 14) y Lockhart (texto 13) hablan de la encomienda.
Lockhart habla de cómo funciona la encomienda en las áreas centrales (donde tienden a convertirse en feudos) y Salvat Monguillot habla de la encomienda en la región periférica.

PRÁCTICO DE VIRGINIA (19-10)
Contexto del Estado Premial. Ejes que lo atraviesan.
1. Conflictos entre los españoles
2. Conflictos entre los indígenas
3. Conflictos entre los conquistadores
4. Conflictos entre los encomenderos y la Corona
5. Conflictos entre los encomenderos y la Iglesia
6. Alianzas
7. Resistencias
8. Legislación:
a. Requerimiento
b. Leyes de Burgos (1512). La defensa del indígena es sólo una excusa para defender el cobro del tributo. No llegan a aplicarse.
c. Leyes Nuevas (1542). Deja en claro que la encomienda es sobre la mano de obra, NO sobre las tierras.
Todas las leyes tenían un serio problema debido al tiempo que se demoraban en llegar de España a América; muchas veces la situación ya había cambiado, o la solución ya se había tomado. Además, las leyes eran redactadas en España generalmente por gente que no había estado en América; por lo cual, se imponía el principio de "la ley se acata pero no se cumple".
9. El Gran Debate. Sintetiza la crisis del Estado Premial. Evidencia los conflictos que se producen durante el Estado Premial. Temas principales:
a. Naturaleza del indígena (cuestiones humanistas)
b. El trato a los indígenas (la cuestión económica: como mano de obra)
c. Los justos títulos (la legitimidad de España sobre América)
d. Relación entre la evangelización y la conquista armada.

La encomienda (textos 13 y 14)
Institución central de la conquista de América. Pasa por distinta etapas:
En un primer momento, reproduce la situación de la Reconquista española contra los moros, pero en América resulta inaplicable por las contradicciones que provoca (ya que los indios son súbditos de la corona y como tales no pueden ser privados de su libertad; los moros, sí).
Luego se elabora una teoría para justificar su aplicación en los indígenas de América (protección, abrigo, alimentación, y vestido a cambio de un tributo).
Finalmente, presenta diferentes realidades según su localización (y en relación a las distintas resistencias que ofrecen los indígenas): México, Perú, y Chile.

En México está regulada por la legislación que el mismo Cortés realiza y por la legislación llegada desde España, pero siempre supervisada, e incluso modificada, por el propio Cortés.

En Perú, existía un mayor control por la presencia más cercana del virrey. Además, la característica del mundo andino favoreció su implementación.

En Chile, en cambio, se reproduce el mismo problema incaico de la periferia: se mantienen las tradiciones de resistencia al control extranjero (inca o español).

De qué manera la encomienda modificó la sociedad indígena (fue diferente según cada situación):
1. Diezmó la población
2. Difundió enfermedades (?)
3. Generó daños ecológicos

La resistencia indígena (textos 15 al 20)
En el área andina:
- Taki Ongoy (1565-1570), Huamanga (Texto 18 de Stern, texto 15 de Lorandi)
- Estado Neo-Inca (1536-1572), Vilcabamba. Tupac Amaru II (1780)
(Texto 15 de Lorandi)
- Valles Calchaquíes (siglos XVI y XVII), Tucumán (texto 17 de Lorandi)
- Huancas (1565), Jauja (texto 18 de Stern)
- Atacama (Texto 16 Galdames)
- Araucanos

En México:
- Chichimecas (Texto 19 de Silva Soriano Hernández)
- Mixton (1541-1542)
- Tlaxcala
- Itzáes (Texto 20 de Caso Barreda)