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1. Fundamentación
El estudio de la historia remite no sólo a la comprensión de hechos y procesos económicos, políticos y sociales, sino también a su significación en función de ideas, creencias, saberes propios de cada época, y a su resignificación actual. En este sentido, el estudio de la filosofía puede contribuir a una comprensión tanto de las mentalidades como de las ideas sistemáticas propias de cada contexto histórico y a la problematización de sus condiciones de producción y legitimación. Esto vale también para la interpretación de las ideas de nuestro presente, y ningún ámbito mejor para su discusión que la universidad, como espacio de construcción de los saberes públicamente legitimados y de formación de profesionales y sujetos ético-políticos.
La filosofía se ha planteado desde hace siglos como una búsqueda de saber y de sabiduría. A veces ha logrado construir importantes sistematizaciones conceptuales de los saberes cotidianos; las más de las veces, sin embargo, ha provocado manifiestas rupturas con los sentidos establecidos. De su estudio, así como del de la historia y de las ciencias sociales, es lícito esperar que contribuya a hacernos sentido de la propia experiencia (y al decir la propia incluimos la que nos surge de nuestro entorno, fundamentalmente social), en última instancia, para la búsqueda de un buen vivir.
Nuestra época está signada tanto por rupturas como por continuidades con la tradición moderna. Aquí nos proponemos favorecer la comprensión de estas tensiones o ambigüedades y de algunos debates contemporáneos, rastreando sus antecedentes en las tradiciones filosóficas más importantes de la antigüedad y, sobre todo, de las filosofías de la modernidad que aun hacen sentir sus efectos sobre nuestro modo de comprendernos como sujetos.
El eje principal de reflexión estará puesto en lo epistemológico, por su especial importancia para la futura práctica -tanto investigativa como pedagógica- de quien estudia Historia, y por sus inevitables conexiones con lo político y la construcción de subjetividad. Como docentes e investigadores necesitamos, además de los contenidos conceptuales propios de cada disciplina, problematizar los procesos de construcción de conocimientos, sus condiciones de producción de verdad dentro de ciertos órdenes de prácticas discursivas y no-discursivas, los conflictos por su legitimación o deslegitimación y sus modos de producir subjetividad. Entre dichas prácticas, se destaca la producción de conocimiento científico, como forma de saber privilegiado en la cultura occidental. En este sentido, se brindará a los estudiantes algunas nociones fundamentales de la epistemología clásica -también llamada "tradición heredada"-, pero sobre todo los aportes de los llamados nuevos estudios de la ciencia, para facilitar la comprensión de algunos debates epistemológicos en torno a la cientificidad de las ciencias sociales -y en especial de la historia-, que luego serán profundizados en otros espacios curriculares de la carrera.
Por tratarse de un curso introductorio, no pretendemos dar un tratamiento exhaustivo a todos los temas, sino orientar a los estudiantes en el conocimiento de algunos grandes debates y corrientes principales del pensamiento occidental, ofreciendo sugerencias para profundizar su análisis, contribuyendo al análisis de las diversas posturas, de las argumentaciones y contraargumentaciones propias del discurso filosófico, y sacando a la luz sus limitaciones y supuestos.

2. Propósitos
" favorecer la comprensión de los principales debates filosóficos actuales, a través del conocimiento de sus antecedentes en diversas corrientes filosóficas, de su contexto histórico y del vocabulario y los conceptos propios de cada una;
" propiciar el desarrollo de la capacidad argumentativa, para la fundamentación y la crítica racionalmente justificada de las ideas y valoraciones;
" estimular el interés investigativo y la posibilidad de abrir nuevos sentidos a los propios saberes, experiencias y proyecciones de acción.

3. Contenidos según el plan de estudios de la carrera
La asignatura constará de una parte general en la que se estudiará, con criterio histórico, el problema gnoseológico desde el surgimiento de la filosofía occidental, la relación entre Filosofía y ciencias, y los problemas metodológicos de las Ciencias Sociales.
La segunda parte estará orientada de acuerdo con las necesidades de las tres carreras que se dictan en la Facultad de Humanidades.

Orientación para la carrera de Historia:
Nociones de semiótica. Lenguaje, experiencia y percepción. Niveles del Lenguaje. El lenguaje del Historiador y el lenguaje testimonial. La interpretación como meta-lenguaje. Los Lenguajes naturales y el problema de las paradojas. Necesidad de axiomatización de los lenguajes científicos. La coherencia interna y externa de las Teorías. Tipos de razonamientos. Forma lógica. Clasificación de los razonamientos. Noción intuitiva de validez. Ley lógica y regla lógica. Enunciados analíticos y sintéticos. Conectivos extensionales. Distintos tipos de condicionales: material, generalizado y subjuntivo. El concepto de Ley Científica.

4. Contenidos conceptuales - programa analítico
Unidad 1: Diversas concepciones sobre la filosofía y su tarea en el origen griego y en las principales visiones posteriores
Diversas concepciones -actuales y tradicionales- de filosofía. Orígenes del filosofar. Sus problemas fundamentales en la antigüedad griega. Relaciones y jerarquías entre la filosofía y otras disciplinas en diversos momentos de la historia occidental. Disciplinas tradicionales y especializaciones posteriores dentro de la filosofía.

Bibliografía básica:
Selección de muy breves textos de: Heráclito, Parménides, Platón, Aristóteles, Santo Tomás, Descartes, Comte, Reichenbach, Russell, Wittgenstein, Heidegger, Jaspers, Foucault, Cruz Vélez, Pucciarelli.

Bibliografía ampliatoria:
Aristóteles, Metafísica, varias ediciones, Libro I, 982a 4- 983a 23, Libro IV hasta 1005a 15; y fragmentos de Etica a Nicómaco, varias ediciones, Libro VI.
Eggers Lan, Conrado; Juliá, Victoria E. (1978), Los filósofos presocráticos, 1ª edición, vol. 1, Madrid, Gredos.
Jaspers, Karl (1966, 19491), La filosofía, México, F.C.E., Cap. 2 "Los orígenes de la filosofía".
Platón, Menón, diversas ediciones, 84 c- 85 d (deducción de verdades de la geometría por parte del esclavo).
Platón, República, diversas ediciones, final del libro VI (paradigma de la línea) y comienzo del libro VII (alegoría de la caverna).

Unidad 2. El sujeto moderno: conocimiento y filosofía práctica en los inicios de la modernidad (siglos XVI-XVIII)
La actitud del hombre moderno frente al mundo. La ruptura con la tradición. Galileo, Newton y la ciencia moderna. La Revolución Científica frente a las concepciones griegas antiguas del conocimiento.
Descartes: la duda y el cogito, la razón y las ideas innatas, Dios y el conocimiento del mundo exterior, el dualismo.
Racionalismo y empirismo. F. Bacon: ciencia y poder, la vía de la inducción. Locke: ideas simples y complejas, crítica a las ideas innatas. Hume: impresiones e ideas, críticas a las nociones de causalidad, sustancia, yo y Dios.
Kant: sujeto trascendental (sensibilidad, entendimiento y razón), fenómeno y cosa en sí, los límites de la razón. Ideales de la ilustración. Libertad y ley en la ética kantiana.
Breve referencia a corrientes de pensamiento político en la modernidad.

Bibliografía básica:
Bacon, Francis (1984, 16201). Novum Organum. Bs. As., Hispanoamérica, aforismos 1 al 22 y 105-106.
Descartes, Renato (1979, 16371), Discurso del método, México, Porrúa, Partes 1 y 2.
Descartes, René (1980, 16411), Meditaciones Metafísicas, Bs. As., Aguilar, Medit. 1 y 2.
Kant, Immanuel (17841), "¿Qué es la ilustración?", diversas versiones digitales en Internet.
Kant, Immanuel (1972, 17811), Crítica de la Razón Pura, México, Porrúa, Prólogo a la 2º edición e Introducción.

Bibliografía ampliatoria:
Berman, Morris (1987), El reencantamiento del mundo, Santiago de Chile, Cuatro Vientos, Cap.1 "El nacimiento de la conciencia científica moderna".
Blanché, Robert (1975), El método experimental y la filosofía de la física, México, F.C.E., Libro I.
Burtt, E. A., Los fundamentos metafísicos de la ciencia moderna, Bs. As., Sudamericana, 1960, Cap. I (Introducción).
Carpio, Adolfo (1979), Principios de filosofía, Bs.As., Glauco, Caps. VIII, IX y X.
Gordon, Scott (1995), Historia y filosofía de las ciencias sociales, Barcelona, Ariel, Cap. 4 "Teoría política y filosofía política".
Kant, Immanuel (1983, 17851), Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Bs. As., Espasa-Calpe, Colección Austral, Parte 2, selección de fragmentos.
Kearney, Hugh (1970), Orígenes de la ciencia moderna (1500-1700), Madrid, Guadarrama, Introducción y Cap. 1.

Unidad 3: Filosofía, ciencia e ideologías en el siglo XIX: el progreso y el sentido de la historia. Críticas al proyecto de la modernidad (siglos XIX y XX).
Hegel: el idealismo y la dialéctica, la historia como autoconciencia de la libertad, la dialéctica del amo y el esclavo.
Marx: la inversión de la dialéctica y el materialismo histórico.
Comte: los tres estados del conocimiento, concepto de ciencia positiva. Propuesta de una sociología como física social. La ideología del progreso lineal universal.
Las críticas de Nietzsche a la filosofía, a la moral y a la ciencia modernas.
Análisis foucaultiano de la sociedad disciplinaria: la reclusión de la locura y la docilización de los cuerpos, el nacimiento de las ciencias humanas a partir de las instituciones de encierro.
El descrédito de la razón frente a sucesos decisivos del siglo XX. Aportes críticos de la Escuela de Frankfurt: la racionalidad tecnocientífica como ideología. Conocimientos e intereses. Búsqueda de emancipación.

Bibliografía básica:
Comte, Augusto (1965, 1830-18421), Discurso sobre el espíritu positivo, Buenos Aires, Aguilar, fragmentos escogidos de las Secciones I y II.
Foucault, Michel (1976, 19751). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión, Bs.As., Siglo XXI, fragmentos seleccionados de la Sección Disciplina, I "Los cuerpos dóciles", II "Los medios del buen encauzamiento".
Hegel, Georg W. Friedrich (1985, dictadas 1830 aprox.), Lecciones sobre la filosofía de la historia, México, F.C.E., Cap. 1 "La visión racional de la historia universal", pp. 41-49.
Marx, Karl (1984, 18441), Manuscritos económico-filosóficos. Bs. As., Cartago, Cap. "El trabajo alienado", pp. 99-114. y ss.
Nietzsche, Friedrich (1973, 18721), El nacimiento de la tragedia, Madrid, Alianza, Partes 12 a 15.

Bibliografía ampliatoria:
Adorno, Theodor y Horkheimer, Max (1987, 19471), Dialéctica del Iluminismo, Bs. As., Sudamericana, Prólogo a la primera edición alemana.
Benhabib, Seyla (2005), "La crítica de la razón instrumental", en Zizek, S. compil, Ideología. Un mapa de la cuestión, Bs.As., F.C.E, pp. 77-106.
Díaz, Esther (2003), La filosofía de Michel Foucault, Bs. As., Biblos. Parte II e "La producción de la razón moderna".
Fink, Eugen (1969), La filosofía de Nietzsche, Madrid, Alianza.
Foucault, Michel (escrito en 1984, 19931), "¿Qué es la Ilustración?", diversas versiones digitales en Internet.
Habermas, J. (1970), "La técnica y la ciencia como `ideología´", en Eco, Revista de la Cultura de Occidente (Bogotá, Colombia), Tomo XXII/1, noviembre, pp. 9-51.
Hegel, Georg W. Friedrich (1981, 18071), Fenomenología del espíritu, México, F.C.E., pp. 117 y ss., la dialéctica del amo y el esclavo.
Horkheimer, Max (1973, 19461), Crítica de la razón instrumental, Bs.As., Sur, selección de fragmentos del Cap. 2 (críticas al cientificismo positivista).
Marx, Karl - Engels, Friedrich (1968, 1845-18461), La ideología alemana, Montevideo, Pueblos Unidos, Prólogo y Cap. 1 "Feuerbach".
Marx, Karl (escrita en 1845, publicada en 1888), Tesis sobre Feuerbach, diversas versiones digitales en Internet.
Nietzsche, Friedrich (1979, 1883-18851), Así hablaba Zaratustra. Bs. As., Siglo XX, Primera parte, Caps. 1 a 10.

Unidad 4: Del cientificismo a la crisis de la razón y los nuevos estudios de la ciencia en la segunda mitad del siglo XX
Ideal cientificista del positivismo lógico: criterio verificacionista del significado, ideal de lenguaje lógicamente formalizado, estructura de las teorías y método hipotético-deductivo, el ideal de unificación de las ciencias y sus implicancias para las ciencias sociales. Breve referencia al problema de las leyes en historia. Explicación y comprensión.
Wittgenstein: giro hacia la pragmática. Impacto del giro lingüístico en las ciencias sociales y la epistemología.
Kuhn: paradigmas, revoluciones científicas e inconmensurabilidad. Su impacto en la filosofía, la historia y la sociología de la ciencia.

Bibliografía básica:
Ayer, Alfred, Lenguaje, verdad y lógica. Bs. As., Eudeba, 1965, selección de fragmentos del Cap. I "La eliminación de la metafísica" y del II "La función de la filosofía".
Kuhn, Thomas (1971, 19621), La estructura de las revoluciones científicas. México, F.C.E., Cap. II "El camino hacia la ciencia normal" y IX "Naturaleza y necesidad de las revoluciones científicas".
Schuster, Federico (1998), "El posempirismo como escenario de la Filosofía de las Ciencias Sociales en el fin de siglo", Bs. As., CECSO.
Ferrater Mora, José (1975, 19661), "Ludwig Wittgenstein", en J. Ferrater Mora - George H. Von Wright y otros, Las filosofías de Ludwig Wittgenstein, Barcelona, Oikos, pp. 13-20.

Bibliografía ampliatoria:
Carnap, Rudolf (1965, 19611), "La superación de la metafísica por el análisis lógico del lenguaje", en Alfred Ayer, El positivismo lógico, Madrid, F.C.E.
Chalmers, Alan (1987), ¿Qué es esa cosa llamada ciencia?, Bs. As., Siglo XXI, Cap. VIII "Las teorías como estructuras: 2. Los paradigmas de Kuhn".
Feyerabend, Paul (1991, 19751), Contra el método, Esquema de una epistemología anarquista, Madrid, Tecnos, Prefacio.
Nagel, Ernest (1975), La estructura de la ciencia, Bs. As., Paidós, Cap XIII "Problemas metodológicos de las ciencias sociales", fragmento.

Unidad 5: Problemática contemporánea en torno al sujeto y la verdad. Sentido, interpretación, lenguaje.
Heidegger: el Dasein y la comprensión del ser, la temporalidad, existencia auténtica e inauténtica.
El giro hermenéutico: Gadamer y Ricoeur. Sujeto, lenguaje y sentido; identidad y narración; tradición e interpretación.
La semiótica y el posestructuralismo: sujeto y lenguaje. La posmodernidad, el desencanto y la muerte del sujeto. Foucault: subjetividad, verdad y poder; conocimiento de sí y cuidado de sí.

Bibliografía Básica:
Estiú, Emilio (1980), "El problema metafísico en las últimas obras de Heidegger", Prólogo a Heidegger, M. Introducción a la metafísica, Bs. As., Nova.
Castro, Edgardo (2006), "Michel Foucault: sujeto e historia", Tópicos [online], n.14, pp. 171-183. ISSN 1666-485X [en http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S1666-485X2006000100008&script=sci_arttext]
Gadamer, Hans Georg (1992, 19601, ampl. 1986), Verdad y método, Fundamentos de una hermenéutica filosófica, Salamanca, Sígueme, Cap. "Sobre el círculo de la comprensión (1959)" y fragmentos del Epílogo.
Ricoeur, Paul (1995, 19761), Teoría de la interpretación, Discurso y excedente de sentido, Bs.As., Siglo XXI, Prefacio, Introducción y Parte I "El lenguaje como discurso", pp. 9-37.
Foucault, Michel (1996, dictada en 1982), Hermenéutica del sujeto, La Plata, Altamira, primera lección, del 6 de enero "Cuidado de uno mismo y conocimiento de uno mismo".
Obiols, Guillermo (1993), Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria, Bs.As., Kapelusz, Cap. I "Modernidad y posmodernidad: elementos para entender un debate".

Bibliografía ampliatoria:
Carpio, Adolfo (1979), Principios de filosofía, Bs.As., Glauco, Cap. XIV "Ser y existencia. Heidegger".
Castro, E., El vocabulario de Michel Foucault, Bernal, U.N. Quilmes, 2004, artículo "Subjetivación", pp. 332-333.
Díaz, Esther (1993), Michel Foucault. Los modos de subjetivación, Bs.As., Almagesto, Cap. 1 "Un pensador preocupado por los modos de subjetivación".
Foucault, Michel (2005, 19661), Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas, México, Siglo XXI.
Ricoeur, Paul (1996, 1983-19851), Tiempo y narración, Vol. III El tiempo narrado, Bs.As., Siglo XXI, Parte 7 "Hacia una hermenéutica de la conciencia histórica".

5. Propuesta metodológica
En las clases teóricas se expondrán los temas del programa, el desarrollo de los problemas y las teorías filosóficas, con una breve contextualización histórica y con la indicación de lecturas para profundización. En la medida de lo posible se fomentará la participación y la discusión por parte de los estudiantes. La primera de las cinco unidades se desarrollará en un tiempo considerablemente menor que las restantes, que ofrecen mayor complejidad y requieren lecturas más extensas.
En las clases prácticas se propiciará el comentario y la discusión de textos filosóficos seleccionados, de lectura obligatoria, con ayuda de guías de lectura y ejercicios críticos para desarrollar habilidades interpretativas, argumentativas, de problematización y conceptualización. Se invitará también a exponer breves reseñas de los textos de lectura ampliatoria.
Propongo una metodología que implique un trabajo previo, otro presencial y otro posterior a la clase intensiva presencial (que tendrá lugar cada tres semanas), complementada con clases semanales de consulta y de apoyo para la elaboración de los trabajos domiciliarios. Esto fomentará en los estudiantes una dinámica continua de lecturas y relecturas o resignificaciones, y un intercambio fluido con los docentes.
El trabajo previo consistirá en realizar lecturas de los textos obligatorios orientados por una guía elaborada por el equipo de cátedra. Este trabajo se constituye en un requisito indispensable para el anclaje de los aportes de las clases teóricas y prácticas en nociones previas y permite un mejor aprovechamiento de los tiempos, necesariamente limitados en los momentos presenciales.
El trabajo presencial -que se realizará a continuación de la clase teórica- se concibe como un espacio para el intercambio entre los estudiantes y con los docentes, y para los trabajos de elaboración y discusión grupal. Estarán centrados en las lecturas previamente realizadas, estimulando su puesta en relación con otros aportes y textos sugeridos en las clases teóricas. Se organizará el tiempo de manera que se realicen trabajos en grupo y luego puestas en común, buscando la mayor participación posible de los diversos grupos y la circulación lo más horizontal posible de la palabra, facilitada por el equipo docente.
Luego de cada encuentro presencial quedará planteada una consigna de trabajo domiciliario en pequeños grupos, que a la vez servirá de evaluación. Uno de los trabajos será individual y será considerado como instancia de acreditación parcial.
El espacio de apoyo semanal permitirá evacuar dudas y recibir orientaciones personalizadas para la elaboración de los trabajos domiciliarios. Si bien será de asistencia no obligatoria, será recomendado especialmente para aquellos estudiantes que muestren tener mayores dificultades en la comprensión y en la producción de textos. Si algunos estudiantes se muestran dispuestos, podría habilitarse también otro espacio semanal con asistencia docente para realizar lecturas conjuntas de los textos de la bibliografía básica no abordada en los prácticos in situ, o incluso de algunos de los de lectura ampliatoria.
Durante la segunda mitad del año, una vez finalizada la cursada, se mantendrá el espacio de apoyo semanal, en forma de grupos de lectura con asistencia de los docentes, para sostener el acompañamiento continuo a los estudiantes que vayan preparando sus exámenes finales.

6. Evaluación
Para la aprobación de la cursada se tomará en cuenta la participación de los estudiantes en las clases teóricas y prácticas, la realización de ejercicios de interpretación y discusión en las clases prácticas y la elaboración de un examen parcial individual.

Los criterios de evaluación serán el conocimiento y la comprensión de los contenidos, la capacidad interpretativa, crítica y argumentativa, la claridad expositiva y la precisión del lenguaje.

7. Acreditación
Para el régimen regular: los alumnos deberán cumplir con el 80 % de la asistencia a los prácticos, presentar los trabajos domiciliarios grupales, y aprobar una instancia de evaluación parcial domiciliaria, que incluirá los temas abordados en las clases prácticas. Luego, en un examen final oral se incluirá la totalidad de los temas del programa. En todos los casos deberán alcanzar una calificación mínima de 4 (cuatro).
Para el régimen libre: en la mesa de examen se evaluará en un examen escrito los contenidos de los trabajos prácticos, y, aprobada esta primera instancia, en un examen oral la totalidad de los temas del programa.

8. Bibliografía de consulta general
En general, he preferido -siempre que me pareció accesible a lectores/as que se introducen en la filosofía- ofrecer textos originales de los filósofos mismos y no de intérpretes suyos ni de manuales. Pero algunos manuales o diccionarios clásicos pueden ser de utilidad para los estudiantes.
Bochenski, I.M. (1986), La filosofía actual, México, F.C.E.
Carpio, A. (1979), Principios de filosofía, Bs.As., Glauco.
O´Connor, D.J. (1968), Historia crítica de la filosofía occidental, Bs.As., Paidós.
Ferrater Mora, J. (2000), Diccionario abreviado de Filosofía, Bs.As., Sudamericana.
Gordon, S. (1995), Historia y filosofía de las ciencias sociales, Barcelona, Ariel.
Mondolfo, R. (1980, 19421), El pensamiento antiguo, Historia de la filosofía grecorromana, vol. 1, Bs. As., Losada.
Vernant, J.-P. (1965), Los orígenes del pensamiento griego, Bs.As., Eudeba.