Ficha de las clases del 4 y 5 abril.
Aquellos que quieran aportar serán bienvenidos. Algunos nombres figuran como los escuché porque no sé como se escriben.

Filosofía de la Historia Hegel y Marx son los más nombrados.
Los Griegos utilizaban la razón en vez del mito para explicar al mundo. Valoraban lo eterno. La filosofía en Grecia hizo escuela y la historia no ya que los griegos querían lo eterno. Se admiraba más a un filósofo como Pármenides que a Heráclito. La historia como disciplina aparece en el siglo XIX. Volatire y Hume separan lo profano de los sagrado. La noción de psique es secularización del alma. En el siglo XIX nacen las otras ciencias como la antropología, la sicología etc. Secularización: es dar explicación por medio del conocimiento sin usar la religión. No hay mundo histórico sin historiador. Entonces se construyen mundos histórico diferentes según el historiador.

El presupuesto de la historia. El presupuesto es con lo que contamos y con lo que podemos hacer historia. El presupuesto básico de la historia es que hay tiempo. Presuponemos que hay pasado histórico. Es el objeto de la historia. El pasado histórico existe más allá de la fuente que es creación del historiador.

Hipótesis es un conjunto de conjeturas. Explicar es dar respuesta a la pregunta ¿por qué? Narrar, contar, es también explicar. Está el poder del lenguaje para narrar mundos posibles.

El presente es resultado del pasado. El futuro es resultado del presente por medio de la creación humana. Hay historia astronómica, historia natural, historia humana. Son distintas.

Diccionario de Historia de Bale trata de separa lo humano de lo divino narrando o definiendo hechos humanos como son las batallas etc. Luego vienen Hume, Gibbons y Roberston. También Voltaire con su Ensayo de las costumbres.

El pasado histórico lo construye el historiador a través de las fuentes.

Debate sobre el Método Friedlander

Hipótesis es un conjunto de conjeturas que pasan a ser leyes. Están la Hipótesis, las condiciones iniciales y el efecto. La función de la hipótesis es conectar las condiciones iniciales con el efecto.

Gempel decía que el que no explica no hace ciencia.

Draig habla de causas y razones se puede explicar sin usar hipótesis. Se usa una criterología causal. Para explicar se utilizan datos que uno selecciona naturalmente, descartando aquellos que no inciden en los hechos que se quieren describir.

Gadamer fusión de horizontes. Uno está históricamente situado y contextuado. Los argentinos estamos más en relación, o más cercanos a los países sudamericanos que a Europa. Pero estamos más cerca de Europa si nos pensamos en relación con Oriente. Fusión de horizontes, círculo hermenéutico o espiral hermenéutica. Esto es en relación con otro. Si el otro es demasiado extraño hay un choque. Entramos en diálogo con el otro cuando asumimos nuestros prejuicios. Y cambiamos al otro cambiándonos nosotros en la misma acción. Una historia desde la perspectiva hermenéutica es muy distinta desde una teoría explicacionista.