central de Méjico

Ficha de Teotihuacan: metrópoli en el valle de México
Sabbloff, Jeremy
México Central: Teotihuacan
Como los lugares en el Valle de Oaxaca, en el Valle de México también estaban en contacto con los Olmecas exportándoles obsidiana y otras mercancías y recibiendo a cambio símbolos iconográficos olmecas como el hombre jaguar. Investigaciones intensivas han puesto al descubiertos patrones de asentamiento de varios siglos. Después del año mil a.C. se concentra la población en dos lugares son Cuicuileo en la parte suroeste del valle y Teotihuacan en la parte noroeste. Para el 300 al 100 a.C.. Teotihuacan se hizo muy importante y dominó la zona. Su rápido crecimiento en estos dos siglos se debe a las erupciones volcánicas que acabaron con las aspiraciones de Cuicuileo. Las tierras cultivables quedaron bajo las cenizas. Para el año 100 a.C. se puede establecer que la población de Teotihuacan era de más de 40.000 personas. Seiscientos años después se triplicó y pudo ser de unas 200.000. Teotihuacan posee 600 pirámides y 2.000 complejos habitacionales, con un área de talleres y un gran mercado. Teotihuacan es una ciudad planificada de antemano como una gran cuidad. Se denota también una gran confianza de los gobernantes para planificar y construir una ciudad de esas dimensiones, además de un poder lo suficientemente grande como para mover mano de obra en cantidades importante.s.

Las razones de su surgimiento son muy complejas pero son cuatro los factores principales. El primero era la presencia de una importante y cercana fuente de obsidiana. Segundo el Valle de Teotihuacan se encontraba asentado al lado de una ruta comercial natural al este de el Valle de México. Tercero ecológicamente el valle tenía mucha potencia para la agricultura intensiva por medio del uso de la irrigación y por último tenía gran significado religioso.

El trabajo de la obsidiana, el transporte de mercancías y manufacturación de artículos y la creación de edificios fue en un principio argumento para la migración de mano de obra a la ciudad pero luego fue un argumento para asegurarse la primacía en la región. Después de Cristo, se expandió. Su importancia creció y algunos toman más que su parte de militar, la parte política, religiosa y económica. Teotihuacan mantenía relaciones con Kaminaljuyu y Monte Albán. Otras ciudades que supuestamente fueron subyugadas bajo el poder de Teotihuacan. Pero nunca controló un imperio unificado. Su influencia mercantil se extendió se extendió a lo largo de Mesoamérica. Puede ser que esa expansión mercantil y fuese acompañada de una religiosa.

Para el 500 d.C. Teotihuacan estaba en la cúspide. Alrededor del Siglo VIII colapsó. Las razones son ignoradas. Las más populares son el deterioro del clima o por invasión. También está la posibilidad de malos gobernantes.

Mercado

Ficha de EL potencial de intercambio
Galdames, Osvaldo
NOTA PRELIMINAR
El origen de las civilizaciones y de las áreas nucleares es un hecho llamativo. Estudiaremos un modelo llamado potencial de intercambio que es la probabilidad de crear un mercado, mantenerlo, dominarlo y ampliarlo es la principal causa de las diferenciaciones sociales, políticas y económicas que son el cimiento de las civilizaciones.

El modelo de Jacob (1970) para la expansión de la esfera de influencia de las ciudades y la creciente especialización derivada de ella es un enlace útil entre la teoría y las evidencias arqueológicas. También nos interrogamos carece a del origen de las estratificaciones sociales y sus causas. Concluimos que el excedente agrícola y la tecnología agraria son necesario para el sostenimiento y extensión del nuevo sistema. Su creación y supervivencia estaba en relación directa a la capacidad para mantener, con ritmo creciente, las actividades mercantiles. Cuando una cultura perdía eso se transformaba en regresiva. Otras zonas la reemplazaban y tomaban su poderío en la zona nuclear.

Civilización y cultura son expresiones de un mismo fenómeno, sin embargo poseen connotaciones diversas. Son creaciones humanas. La palabra civilización lleva consigo una implicancia de alto desarrollo de la sociedad. El hombre la enfrenta con una serie de mecanismos extrasomáticos que llama cultura. La competencia engloba tanto a los organismo vivos como a los inertes copartícipes de un mismo sistema ecológico. Su finalidad es mantener un equilibrio y multiplicar las especies. Cuando el equilibrio se rompe, todo el sistema debe readecuarse lo cual determina el dinamismo de las culturas. Eso pasa con las civilizaciones que pueden tomarse como largo s procesos evolutivos. Pero no pierden el carácter dinámico. Childe enumeró rasgos particulares como irrigación artificial, arado, rueda, tracción animal, calendario solar, escritura, desarrollo científico, excedentes, artesanos, estratificación social con familia gobernante como Estado, tributación, manejo de los fondos, aparato represivo profesional, comercio a grandes distancias, ciudades monumentales etc. Esto diferencia la vida rural anterior a las civilizaciones de la vida urbana creada por éstas últimas. También la explosión demográfica lo cual agrega más recaudación tributaria u aumento de mano de obra.

Esto significa una profunda alteración de las sociedades uy de las estructuras sociales y políticas. Durkheim lo explica como la solidaridad mecánica a la solidaridad orgánica o de la organización tribal a la de un jefe que distribuye a su antojo el excedente gracias a la división del trabajo.

Lo característico de la cultura es la unidad y correspondencia de todas sus manifestaciones. El motor de toda actividad humana es la obtención de alimento que comienza por la exploración y conocimiento del hábitat. De ésto no puede desprenderse un determinismo geográfico pero si tiene un papel importante. Alimentarse requiere producir bienes comestibles o de intercambio, esto a su vez conocimientos tecnológicos y fuerza de trabajo que produce relaciones entre los hombres o agentes de producción y la propiedad sobre los bienes obtenido o como Marx llama modos de producción.

Los niveles de evolución están relacionados con los niveles niveles evolutivos (Morgan, Service). Las bandas y tribus coinciden con el comunitarismo primitivo de Marx. Esas sociedades carecían de propiedad sobre los medios de producción. El avance tecnológico trae el aumento de las fuerzas productivas las cuales socaban en algún momento los modos de producción existentes.

Las aparición de civilizaciones no es repentina. Utilizaremos el potencial de intercambio oponiéndose a al potencial agrícola y a la teoría de excedentes alimenticios que son las teorías más generales para explicar a las civilizaciones.

EL potencial de Intercambio
El comercio como elemento de desarrollo cultural era intuido pero no probado arqueológicamente. Este aspecto es básico para el desarrollo de una alta cultura.El comercio se desarrolla bajo ciertas circunstancias y condicones a eso se llama el potencial de intercambio. La base del principio comercial es que al menos una de las partes recibe un beneficio. Es importante por lo tanto detectar la factibilidad del intercambio, en especial en América Prehispánica carente de medios artificiales de transportes a excepción de embarcaciones y las llamas de altiplano.La inmensa cantidad de carga se hacía al hombro. Se deduce que eran objetos de alto valo ren pequeñas cantidades.

El potencial de intercambio es factible cuando:
a) existencia de materias primas o bienes fáciles de transportar.
b) gran valo rintrínseco de aquellos
c) monopolio en su extracción o confección
d) presencia de otras sociedades con necesidad funcional o doméstica de dichos artículos
e) que la parte productora acepte lo que le ofrecen a cambio

El potencial de intercambio provoca una simbiosis que se expresa a través de la expecialización comunitaria en la extracción, elaboración o explotación de un determinado nicho económico. Considerado así, el comercio en sí msimo es también un medio de producción, su dominio y orientación será propiedad del grupo más favorecido y engendrará estratificaciones sociales embrión de la civilización.

Por el trueque entran en contacto las sociedades que se esfuerzan en conseguir bienes qu eno pueden producir estrechando y realizando múltiples relaciones que se retroalimentan. El comercio necesita de la creación de excedente para trocar en otras mercaderías. La sobreproducción es excedente cuando no se emplea para conseguir bienes indispensables para el grupo. Por eso liga a a sociedades que pueden producir por sobre sus propias necesidades.

Los orígenes del mecanismo se ubican en microregiones que conforman un modelo de complementariedad económica y conforman áres nucleares o áreas claves (Palerm., Wolf) Una vez integrados los miembros de la primera red simbiótica y cristalizada la civilización el proceso original se repite ya que se buscan nuevos mercados o anexando zonas marginales por su productos o por su consumo. Entonces:

1) La zona marginal trata de aumentar su producción de mercaderías de intercambio.
2) Debido la prestigio de sus clientes lo simita
3) favorecen lo smatrimonios mixtos

Así el área marginal termina por identificarse con la nuclear. El comercio encierra una importante dialéctica que es efecto de especialización y causa de una mayor y profunda estratificación social, pues es dominado por ciertos individuo de una sociedad dando lugar a la creación de una estructura estatal.