Luis Borrero

Ficha de EL Poblamiento de la Patagonia (Texto 5)
Borrero, Luis
La ocupación del mundo
El final de un largo proceso

En general la idea de poblamiento está erróneamente asociada con la expansión europea el cual fue muy anterior a la llegada de los europeos. Con la llegada de los primeros habitantes a la Patagonia culminó el proceso de exploración y colonización del planeta. La otra zona inexplorada por causa de los hielos y la escasa fauna era el norte de Europa. Distinto era la Patagonia aunque las trazas sugieren una demografía muy baja. He estado hablando de las masas continentales pero existen islas. Las que están cerca de los continentes son llamadas continentales y las otras oceánicas. El proceso de expansión a las islas oceánicas requirió mucho tiempo. Todas las evidencias nos llevan hacia el nordeste del continente, hacia el estrecho de Behring. En cuanto al poblamiento a través del Pacífico la evidencia de expansión es muy tardía. La corriente fue de norte a sur y en cuanto a las rutas no hay coincidencia de opiniones estableciéndose una ruta a lo largo del pacífico y otra hinterland.

¿Eran primitivos los primeros pobladores de la Patagonia?
Muchos han pensado que al ser el último sector del globo en poblarse se puede estudiar los últimos vestigios de la edad de piedra. Lo mismo se sostiene para Nueva Zelanda o incluso Australia. Se creyó en que por ser los últimos lugares de la tierra en ser poblados los habitantes eran portadores de una cultura semejante a la de los homínidos, hoy eso resulta incomprensible.

Las poblaciones de tierra del fuego eran de hombres anatómicamente modernos de nuestra especie y tenían una alta sofisticación tecnológica además de una alta adaptabilidad ambiental. Antes de completar el periplo americano otras poblaciones ya habían llegado a Australia por lo que se deduce que tenían conocimiento de técnicas de navegación. Con respecto a la cultura de estos antiguos habitantes podemos mencionar que las pinturas rupestres que se encontraron allí son de la misma o más antigüedad que las de Francia. Antes de llegar a América se había colonizado Siberia usando probablemente una tecnología de vivienda y de vestimenta bastante avanzada. América misma pasando desde Alaska, las selvas ecuatorianas y los territorios altoandinos constituyó una escuela de adaptaciones.

La primera idea fue la de que los pobladores de la Patagonia eran primitivos, con tecnología extremadamente simple y de estrategias alimentarias elementales. Los primeros pobladores no pudieron ser simples, ni toscos. Requirieron una eficiente organización social, con sistemas de comunicación a larga distancia, que les permitieron coordinar sus movimientos. Estos sistemas de comunicación deben entenderse como redes de circulación de información por contacto directo. Los que quiero decir es que un grupo de exploradores debe tener algún tipo de conexión con su población de origen. Sin un sistema así un grupo explorador no podría aportar datos geográficos relevantes a su núcleo de origen.

¿Migraciones o desplazamiento lentos?
Resulta muy difícil pensar en una población humana asumiendo la empresa de marchar al sur. Un evento de este tipo se da cuando hay demografía humana muy alta lo que obliga a tomar decisiones relacionadas con la explotación de pocas tierras por mucha gente. Estas condiciones no se presentan en suelo americano ya que había mucho territorio para poblaciones pequeñas.

Las simulaciones realizadas a partir de un pequeño grupo de individuos en el extremo norte del continente dan dos resultados. El primero es que para llegar del extremo norte del continente hasta el extremo sur en un plazo de 1000 años, se necesita un crecimiento poblacional mucho más alto que el de los cazadores y recolectores. Lo segundo se da cuando se ingresan al modelo las barreras geográficas y de movimiento en varias direcciones resulta difícil creer en un crecimiento poblacional importante. Pienso entonces en desplazamiento lentos donde nunca se cortaba la conexión con territorio particular. El asentamiento de nuevas generaciones en territorios cercanos y la expansión de radios de caza, alcanzan para explicar el desplazamiento. La expansión es el resultado de generaciones siguiendo un patrón de movilidad.

El estudio de restos del nordeste de Asia permite pensar en que los habitantes de América no son mongoloides típicos. Recientes estudios sobre restos de Norteamérica, Brasil y Patagonia, además de estudios genéticos, permiten pensar en dos stocks ancestrales en América. Esto induciría a pensar que existieron en el sur poblaciones más antiguas pero no es así debido a que no existe la necesidad de correlacionar variación biológica con la cultural, además que esa situación no alteraría en nada la evidencia acerca del bagaje tecnológico disponible para esas poblaciones. Por lo tanto no hay evidencia que permita hablar de tecnología tosca en los tiempos de la colonización. Los hombres de América son hombres biológicamente modernos con tecnologías variadas y sofisticadas y con sustanciales cambios culturales en cortos lapsos. La población de la Patagonia no fue toda al mismo tiempo. Hubo una jerarquización de los lugares.

CAPITULO III
Los Primeros Patagónicos
EL debate cronológico
La investigación sobre este tema es dinámico en la que interactuan conceptos teóricos, metodologías y evidencias materiales. La llegada de los primeros pobladores corrió alrededor de 12.000 años atrás. Se ha hecho hincapié la antigüedad por la tosquedad de los artefactos encontrados en un yacimiento. La coexistencia de artefactos toscos con otros más sofisticados sometidos al carbono 14 dieron como resultado la misma edad para ambos. Cuando aparecieron artefactos realmente viejos mucho investigadores no lo aceptaron como es el caso de Monte Verde.

Monte Verde y el debate sobre la autenticidad
Situado a 30 km de Puerto Montt excavado por Tom Dillehay. Allí se descubrió un yacimiento sellado estatigraficamente por un pantano.

Qué es lo que causa agitación Mote Verde

• Es un sitio raro e inesperado pues no se parece en nada a los conocidos con anterioridad.
• La crítica de arqueólogos renombrados como Junius Bird.
• La dificultad para reconocer como artefactos a algunos objetos recuperados.
• La cronología un poco anterior a la que acepta la mayoría de los arqueólogos norteamericanos para el poblamiento de Sudamérica.

Dillehay interpreta los restos como una aldea. Pero debemos aclarar dos puntos. La tasa de depositación de artefactos líticos parece muy baja para este tipo de asentamiento y la relación de la ocupación humana con los restos de mastodontes.

Los sitios arqueológicos al aire libre
Si los arqueólogos continúan excavando cuevas, se enfrentarán a un problema grave. En los próximos cien años se excavaran todas las cuevas y los sitios al aire libre se perderán. Las cuevas no eran usadas asiduamente y excavando en ellas se encuentra el material en mucho mejor estado. Los yacimientos la aire libre en general son tardíos. El futuro de la arqueología Patagonia depende de excavar poco y analizar mucho.

Cuevas y rocas
Un estudio reciente sobre la tecnología de la Patagonia meridional, mostró varios patrones interesante. Los habitantes utilizaban rocas de los alrededores y las materias primas de otras localidades era muy pequeña. Se utilizaba la obsidiana.¿Por qué esa preferencia?

La obsidiana es relativamente fácil de obtener y los artefactos derivados de ese material se utilizaban hasta que se agotaba su vida útil después de reafilarlos insistentemente. Es probable que los habitantes conocieran donde existían materias primas escasas. El uso de la obsidiana negra del norte de Santa Cruz fue realizada tardíamente pero se han encontraron restos a cientos de kilómetros más al sur aunque después de estar asentadas las poblaciones en varios ecos sistemas.

La selección del manejo de rocas no depende de las limitaciones en el conocimiento de alternativas, más bien debe verse como dependiente de las necesidades y condiciones de cada momento. Depende del paisaje selectivo dentro del que deben funcionar.

La extinción de la megafauna
En los estudios del caso patagónico antiguo demuestran la explotación de una gran cantidad de especies animales y por lo tanto es difícil hablar de especialización en grandes animales.

Las bestias pleistocénicas eran las que en estrategia evolutiva se llaman estratega K o se animales que tenían pocas crías por año y que vivían con densidades poblaciones muy bajas. O se no sirve como base alimentaria para una población. El fenómeno de extinción no fue contemporáneo en todas partes. Lo grandes mamíferos se extinguieron entre 13.000 y 10.000 años. Los cambios climáticos de finales del pleistoceno pudieron precipitar distintos procesos en distintas regiones. Es difícil suponer en una especialización sino más bien en una generalización de la caza.

Evidencias alternativas: micropartículas de carbón
El Palinólogo Calvin J Heusser ha apelado a al conteo de micropartículas de carbón en columnas de conteo de polen.
El principio utilizado es que aumenta esta condición cuando existe actividad humana en la zona. Un problema con esta afirmación es que pobladores con baja demografía producen un alto impacto ambiental. Es posible pero difícil de sustentar. Si la micropartículas fueran el resultado de actividades humanas esto podría tener importancia relevante fuera de la Patagonia ya que en Chile ya que aparecen en Tagua Tagua hace 45.000 años.

Erupciones volcánica: ¿pudieron retardar la instalación humana?
Se sabe de la importancia de la actividad volcánica en la Patagonia y también que es larga y compleja. Muchas veces se encuentran restos de tefras en las excavaciones que se hacen en turberas o sitios arqueológicos por lo que se puede saber las relaciones entre ellas y y los cambios vegetacionales y las poblaciones humanas. La actividad volcánica puede volver difícil la vida en un amplio territorio durante un lapso de tiempo variable. Numerosos estudios históricos muestran que la erupción de volcanes atenta contra los bosques y la vida vegetal en general pero que se recupera luego de unos años.

Las huellas de la exploración humana
Las bajas frecuencias de artefactos por unidad de registro claramente señalan que los grupos humanos instalados en la Patagonia entre 12.000 y 10.000 años eran pequeños. La escasez de sitios también es concordante con esta conclusión. Hay que pensar que la demografía baja es un resultado de la expansión territorial. El hecho de encontrar similitudes entre artefactos con mucha distancia entre ellos se puede explicar por dos factores. Primero por la convergencia tecnológica para resolver problemas similares. El segundo alude al lento proceso de instalación humana. En general se aprecia un patrón en que las fechas más tempranas se encuentran en la costa del pacífico y lo de la cordillera son mucho más tardíos. Para los sitios más antiguos se observa una distribución costera sobre el Pacífico y una distribución un poco alejada del borde continental oriental sobre el Atlántico.

Ricky Potts dio una idea muy interesante que establece que el linaje humano aparece cuando las fluctuaciones climáticas se hicieron más marcadas seleccionado a aquellos individuos más capaces de sobrevivir en condiciones de inestabilidad climática. La capacidad de dispersión sería resultado de esa propiedad.

Antes de apelar al concepto de migraciones debemos pensar en el incremento del rango de acción. Todo concuerda en sugerir que hacia el extremo sur debieron existir rangos de acción muy grandes, utilizados para explotar una fauna poco diversificada. La dieta para las antiguas poblaciones parece estar monótonamente centralizada en el guanaco, con el agregado del caballo, milodón y plantas en un marco de una demografía humana baja.

Tom Dillehay

Ficha de Un poblado del final de la edad glacial en el sur de chile (Texto 7)
Dillehay, Tom

El descubrimiento de una estación del pleistoceno tardío en Monte Verde está proporcionando información detallada de como vivían los primeros habitante del nuevo mundo (N.A: que no es lo mismo que lo nuevos habitantes del primer mundo)
La sorprendente cantidad de utensilios encontrados ofrece un testimonio de del sistema social y la estrategia económica y tecnología mediante las cuales se adaptaron al habitat del bosque postglacial.

Los análisis de radiocarbono dan como resultado entre 13.000 y 12.000 a.C. Además de utensilios de piedra y hueso existen de madera y restos de plantas. Se encontraron cimientos de la arquitectura más antigua de América. La disposición de los edificios señala una comunidad con una división del trabajo bien definida. La alimentación era rica y variada y se basaba en plantas. La cultura era m´ñas compleja de lo que se creía. El yacimiento se encuentra en el valle central que domina el panorama en el Sur de Chile. El clima era semejante al actual aunque un poco más frío y húmedo.

La región estácubierta por un bosque de especies de hojas caduca y conífera. En él crecen tubérculos comestibles, nueces, frutos y plantas de hojas blandas. Hay también caza menor, moluscos de agua dulce y peces.

El yacimiento del poblado está en las riberas del arroyo Chichinhuapi que atraviesa una terraza de tres capas. El estrato inferior es de arena gruesa y grava depositadas entre 45.000 y 20.000 a.p. Sobre la primer capa se extiende un manto de arena y de guijarros depositados entre 20.000 y 14.000 a.p. La topografía de aquel momento es muy parecida a la de hoy. La turba al abrirse un nuevo canal del arroyo avanzó sobre el yacimiento protegiéndolo de la acción de la intemperie. En 1976 al volver el arroyo a su cauce primitivo se puso al descubierto parte del yacimiento.

La superficie es de unos 700 metros cuadrados divididos en una zona oriental y otra occidental. La parte oriental tiene los cimientos de 12 viviendas rectangulares, unidas por sus paredes y en dos filas paralelas.

Los habitantes cocinaban colectivamente en dos hogueras que ocupan el centro. Se dedicaba mucho tiempo al trabajo de la madera. No se han encontrado huesos humanos salvo una huella en las cercanías de los hogares. Existe separado de las chozas un edificio que podría ser una especie de taller por los elementos encontrados junto a él. Todos estos datos apoyan la teoría de que era una sola comunidad y no varias en diferentes épocas.

Monte Verde es el primer yacimiento del pleistoceno en la Américas que proporciona gran cantidad de restos de plantas. Las plantas encontradas son de todo el año e incluso de zonas lejanas lo que habla de un sedentarismo. Los artefactos de piedra muestran tres métodos diferentes de trabajo. Lascado, picado y pulimento y selección de piedras. Se encontraron piedras bifaciales lo que habla de una tecnología más especializada y compleja. Algunas de estas piedras no eran de la zona lo que demuestra que recorrían sus pobladores un extenso territorio.

La creencia general era que los primero pobladores cruzaron la Beringia hace unos 10.000 años, sin embargo más recientes nos indican que el Nuevo Mundo se pobló hace casi 20.000 o más y que esos pobladores tenían una economía generalizada basada en la recolección y la caza mayor. El hecho de que se aceptara generalmente la fecha límite de 10.000 años se debe al mal estado de los yacimientos encontrados. Se sabe más de la caza que la estructura social y arquitectura.

Los hallazgos de los yacimientos de la cueva de Piquimanchay en el Perú, y de Meadowcroft en Pennsylvania sentaron las bases de una teoría distinta. Monte Verde viene a acoplarse a esos descubrimientos.

(N.A: también se encontraron cuernos que no son de ninguna especie animal conocida de la época lo que nos lleva a pensar que posiblemente dominaban la infidelidad o lo que es pero habían descubierto el matrimonio)

Monte Verde

Ficha de El caso de Monteverde. Hacia un veredicto final
(Texto 8)
Núñez, Lautaro y Mena, Francisco

Entre las sorpresa y el estigma
El sitio de Monteverde es un caso único y con características inusuales. Es comprensible que se forme polémica sobre él. Mucha de la resistencia que genera el yacimiento está dad en los prejuicios. En un ámbito de iconoclastas y conservadores el sitio pasó a ser un acto de fe. Se creía o no en él. Esto alcanzó a otros sitios brasileños.

Monte Verde ha probado ser un sitio arqueológico no porque se hayan publicado miles de páginas sobre él sino porque satisface tres requerimiento básicos.

1. Clara evidencia de presencia Humana: registro inequívocos de puntas bifaciales foliáceas, estacas de madera afirmando estructuras de troncos con juncos amarrados a ellos, huellas de pisadas, etc.

2. Clara evidencia de un contexto estratigráfico: está más allá de toda duda la existencia de un sello continuo de turba sobre el nivel ocupacional y la inexistencia de niveles culturales más arriba o más abajo en el sitio mismo.

3. Coherencia de fechados absolutos.

Aspectos "incuestionables"
1. El piso ocupacional de MV II se corresponde con actividades humanas, dataciones coherentes a nivel hemisférico y evidencias culturales bien documentadas.

2. Las evidencias culturales del componente antiguo de MV I son seguras aunque no se localiza debajo de MV II. Desde el punto de vista de tecnología lítica, no se puede dudar del carácter artefactual de esta evidencia profunda aunque la muestra sea muy restringida. No hay definición de piso alguno y los carbones datados podrían corresponder a eventos naturales, sin relación con los artefactos líticos cercanos.

Aspecto "cuestionables"
1. Algunos artefactos líticos y de madera han sido sobrevalorados culturalmente.

2. El asentamiento a orillas del arroyo por la necesidad de agua parece poco convincente dada la abundancia de agua en la zona.

3. Varios problemas de registro dificultan una evaluación crítica del sitio.

4. Aunque las muestras radicarbónicas son coherentes, tanto entre sí como con otros indicadores paleoambientales. Sería deseable contar con con respaldo de otras técnicas de datación en otros materiales orgánicos por ejemplo semillas.

Monte Verde

Ficha de De las sociedades igualitarias a las sociedades estratificadas (Texto 9)
Gladys Varela y Carla Manara

Introducción
Las sociedades humanas fueron tipificadas definiéndose por su grade de complejidad.
Service: Sociedades segmentadas, de jefatura y las de Estado.
Fried: Sociedades igualitarias, Sociedades jerarquizadas y Sociedades Estratificadas y Estatales.
Harris: Grandes hombres, Jefes y Reyes y Emperadores.

Existen características que nos ayudan a identificar a que tipo de organización pertenece una determinada sociedad, de todas maneras en cada caso existen elementos y diferencias específicas por encima de dichas generalizaciones. Lo únicos que podemos asegurar es que las sociedades igualitarias fueron pre-existentes a la de estado y que no todas las sociedades pasan de formas simples a más complejas.

Sociedades igualitarias
Las bandas

Las sociedades igualitarias son las bandas cuyos segmentos son las familias o grupos de familias emparentadas en base a alianzas matrimoniales. Todas las familias tiene el mismo derecho aunque no reconocen linajes y clanes. Demográficamente varían según los recursos y las estaciones. Los recursos naturales son comunales. La división del trabajo es por edad y sexo y la cantidad de componentes es entre 30 y 60. El liderazgo es informal y efímero.

Las tribus
constituyen sociedades igualitarias mayores cuyos segmentos son familias relacionadas por redes de parentescos (clanes y linajes) No hay sistema de autoridad o jerarquía política. La vida social se regula por código, reglas, expectativas, hábitos, costumbres no explícitas. El transgresor es condenado por la sociedad. Se evitan las guerras entre tribus a través de alianzas matrimoniales o el truque de bienes. Son sociedades no centralizadas y jerarquizadas. No se observan la existencia de excedentes a nivel tribal. No aparece el trabajo especializado.

Las sociedades jerárquicas
En alguna sociedades segmentarias se destacan algunos miembros como redistribuidores o grandes hombres que deben mantener su status por medio de festines o consiguiendo apoyo para hacer la guerra. Es decir que está sujeto a una validación constante.

Sociedades de jefatura
Los jefes heredan su cargo. La jefatura marca la centralización política y la diferencia de jerarquías sociales. Sahlins introduce el concepto de que la base del poder y el prestigio de los jefes reside en la redistribución. Service, caracterizó a los señoríos como sociedades redistrbutivas. Esto lleva según él a una especialización del la producción y la estratificación social, demostrando que la desigualdad de las personas y grupos es un rasgo que diferencia a los señoríos de las sociedades igualitarias.

En estas sociedades en las que las jerarquías sociales están definidas las diferencias de status se manifiestan por el uso restringido de bienes suntuarios de los jefes y sus cortes. El jefe maneja los conflicto internos y externos, cuestione políticas y religiosas.

La producción sigue estando en manos del pueblo y todavía se produce el acceso igualitarios a los recursos básicos. Puede existir un pequeño excedente que manejará el jefe. La sociedades de jefatura son social y políticamente centralizadas, compuestas por comunidades económicamente independientes.

Sociedades Estatales
Para Harris este hecho se produce cuando las contribuciones al almacén dejan de ser voluntarias y se convierten en tributo. El acceso a las tierras cultivables y a los recursos naturales deja de ser un derecho y pasa a ser un favor. Los jefes dejan de serlo y pasan a ser reyes y la jefatura pasa a ser estado. El estado es un una forma centralizada de gobierno, con una clase gobernante. Una sociedad muy estratificada. La distancia entre los especialistas militares y y religiosos y el pueblo se acrecienta. Esa elite obtiene recursos del almacén central. El estado tiene el monopolio de as fuerzas e impone castigo a los transgresores y no de los receptores del delito. El estado organiza guerras, recluta soldados y exige impuestos. La población es generalmente de miles. Muchos son artesanos. Los estados sobresalen por las obras y servicios públicos. Hay una religión estatal. Tienden a expandirse. En América los Incas. Las causas del estado son diversas: guerras, irrigación, crecimiento demográfico, comercio etc.

Ficha de Nueva Historia General del Perú (Texto 13 a)
Lumbreras, Guillermo

EL Perú Prehispánico

1. Los recolectores de alimento
Los primeros habitantes del Perú llegaron hace 20.000 años desde Europa sin el dominio de la agricultura y viviendo de los recursos naturales, lo cual reducía su grupo social a las bandas. Algunos de estos habitantes eran trashumantes, semi-nomádicos, cambiando periódicamente de campamento según las condiciones climáticas. En base a los instrumentos de piedra se puede reconstruir desde los hipotéticos 20.000 años hasta 6.000 años antes de nuestra era.

2. De la economía recolectora hasta la producción de alimentos
Lo cierto es que entre el 6.000 y el 4.000 los pueblos adoptaron la agricultura. Este proceso deberá ser buscado por los arqueólogos por ahora son hipótesis y teorías. Los efectos de este pasaje fueron el establecimiento de núcleos permanentes de población en todos los hábitats, un incremento creciente poblacional, una mayor opción de supervivencia. La expresión física de este cambio son las aldeas y estancias y su crecimiento posterior. Dos descubrimientos son principalísimos: la técnica de la construcción de viviendas y el tejido. El Perú del año 2.000 era muy distinto del año 20.0000 pero también muy distinto del 4.000 gracias a este paso importante.

Se comienza a construir incipientes centro ceremoniales que eran lugares de servicio público o colectivo. Especialmente en los alrededores de Lima, lo que llevó a plantear un posible centro nuclear básico en esa zona. Especulativamente es posible que ese desarrollo se deba al algodón junto a los excedentes alimenticios. El algodón aparece en Perú entre el 2.500 y el 2.000 no se sabe si por domesticación pero en realidad lo importante fue el efecto. Este es el eje de la población peruana a lo largo de su historia. Hacia el 2.000 aparece la cerámica conjuntamente con el camote, la yuca, el maíz y quizá el perro.

3. Del ayllu al Estado
El ayllu o clan apareció con la agricultura como un mecanismo para sustentar la forma de trabajo y la forma de propiedad que nacieron al mismo tiempo en torno al nuevo medio de producción: la tierra para cultivo o chacra. El ayllu es una organización de comunidad basada en los lazos de parentesco consanguíneos. La asociación se realiza en torno a una participación colectiva en el proceso de la producción agrícola y dentro de a marka. Tiene el carácter de defensa del trabajo social invertido por los trabajadores. Esta es una sustantiva diferencia con el carácter y formas que tiene la propiedad privada sobre los medios de producción que se basa en la explotación y no en la producción.

El núcleo del ayllu es la aldea y su área de cultivo. Esto permite un gran contacto entre aldeas. Los ayllu mantenían colonias. La irrigación es una técnica productiva que alcanzó gran desarrollo y lo que permitió un gran crecimiento y la existencia de excedentes que permitía mantener a cierta parte de la población que no se dedicaba a las tareas agrícolas. Esto se advierte entre el 1.500 y el 1.200 con la aparición de la civilización Chavín. Esta civilización produjo un desarrollo y crecimiento importantes y que dio origen a la civilización de los Andes.

Con el nombre de Chavín se conoce en Perú no solamente el sitio de ese nombre en Ancash sino a una suerte de ola cultural que se extendió por todo el territorio Peruano, ligado a la estética, a la religión y al dominio por la fuerza. Debe entenderse quizá como el punto de partida de algo mayor: el Estado.

Todavía es temprano para hablar de Estado y de clases sociales. Esta es la época y el marco dentro del cual la sociedad puramente agraria y aldeana dejó de ser tal para transformarse en una sociedad urbana con una base productiva regulada y la explotación de los productores del campo que entonces pasan a ser campesinos, pasando a constituirse en la clase explotada. Desde mil años antes de nuestra era se produce el proceso clasista que luego más avanzado ya fue conocido por los europeos en el siglo XVI. Se trata de la existencia de una elite llamada los curacas o jefes étnicos de distinta jerarquía y poder. Su diferenciación con el pueblo residía en su acceso a la fuerza de trabajo mediante la cual se medía su riqueza. Los curacas de más alta jerarquía pasaban del nivel tribal al nacional y los más encumbrados llegaban a reyes o emperadores. En poder no es una lucha por posesión de tierras sino por la capacitación de la mano de obra. Siendo la mano de obra el principal medio de producción dada la baja tecnología existente. La primera etapa sería la teocracia que es el sometimiento del pueblo a una casta de sacerdotes que liga su poder a los dioses que ella misma crea y organiza.

4. Los estados teocráticos
En este estadío de desarrollo histórico la contradicción a resolver está en el seno de las fuerzas productivas., Entre el bajo nivel de la capacidad productiva y las condiciones de todo tipo que impone el medio ambiente andino. Con la tecnología hidráulica y el conocimiento del clima y en base a esto la ascendente capacidad de regular y adaptar cultivos en cualquier habitat la sociedad peruana, después de Chavín estaba preparada para afrontar esta contradicción con ventajas. El resultado fue una regionalización de las culturas que dominaban una región en particular y la explotaban al máximo. Finalmente la explotación del cobre determinó quienes eran más poderosos al contar con mejores armas. Los mochicas consideraban esto tan importante como sus propios dioses. La descomposición de Chavín se inició en el siglo V antes de nuestra era y las cultura regionales luego de un período experimental o formativo superior ingresaron en plena vigencia hacia el siglo III a.C. y I de nuestra era.

Se produce un importante proceso de organización urbana. Si bien la mayor parte de la población es rural el poder curacal-sacerdotal tienden a integrar los núcleos de servicios públicos (centro ceremoniales) con centros residenciales mayores formando lo que serían más adelante las ciudades. El centro urbano andino es una zona de residencia de los señores y sus asociados permanentes o temporales. Los jerarcas, los sacerdotes, sus familias y servidores, los productores de artefactos destinados al trueque o el prestigio y lo más importante: el almacén, destinado a guardar las reservas de alimentos y manufacturas que son la base del estado y la clase en el poder.

Hacia el siglo III y IV de nuestra era había estado s en pugna y en la base de estos los campesinos como botín de conquista no para tributar sino para entregar su fuerza de trabajo.

5. El Imperio Wari
El siglo VI presentaba un cuadro bélico y de gran desarrollo y producción. En Ayacucho creció la ciudad de Wari que tenía gran importancia agropecuaria y en la manufactura textil y de cerámicas. Con una religión prestigiosa y un ejército organizado comenzaron a conquistar las zonas vecinas hasta llegar a un gran estado imperial. Los dioses de Wari eran oriundos de Tiwanaku. Wari da impulso al desarrollo de ciudades dejando su impronta en todo el territorio peruano. Cobran gran impulso las artesanías, la hidráulica y los tejidos.

6. Los estados regionales tardíos
La decadencia de Wari es producto de sus contradicciones. El impulso de crecimiento que recibieron las ciudades dio como resultado ciudades ricas que quisieron independizarse entre los siglos VI y X. Se volvió a la regionalización.

El Rey muy alejado de la vieja imagen del curaca eran dioses. Las diferencias de poderío entre los reinos provocaba disputas y luchas. Entre los siglos XIII y XV los estados regionales estaban plenamente constituidos. La metalurgia entra en su apogeo.

7. El imperio de los Incas
Una de las castas de curacas en Cuzco alcanzó gran apogeo y conquistaron los cuatro suyos dejados por los Wari. Se fue organizando entre el XI y el XII como un estado independiente de Wari. Estaba ligado fuertemente al lago Titicaca. Comenzaron la conquista de los andes en el siglo XIV-XV. Crearon vías de comunicación en todo el territorio peruano con una red compleja de caminos. La tierra era valiosa pero más valiosa era la capacidad de hacerla producir. El ayllu o clan familiar era el dueño de la tierra, el estado poseía al clan y a través de él la riqueza generada por su trabajo. Ese fue el secreto del imperio incaico. Los campesinos tenían acceso a las fuentes de subsistencia y el estado se ocupaba de favorecer el desarrollo de su capacidad productiva. El estado Inka se basaba en la propiedad sobre la fuerza de trabajo.

Por lo visto hasta ahora no son los incas los que crean el estado sino que esta idea de organización es mucho muy anterior y de hecho los Incas conquistaron estados mejores y mejor organizados que el suyo. El imperio incaico es urbano, no es agrarista. La producción del campo era agrícola ganadera y tanto la propiedad como el trabajo tenían carácter colectivo. Las relaciones de producción y de distribución se basaban en principios de reciprocidad y ayuda mutua. Pero si bien se permitía el desarrollo a nivel de ayllu, este era usado para trasladar los beneficios al estado. Crearon la mita que permitía el uso de la mano de obra campesina para fines militares o de producción.